{"id":4450,"date":"2024-10-05T14:15:59","date_gmt":"2024-10-05T14:15:59","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4450"},"modified":"2024-10-05T14:16:00","modified_gmt":"2024-10-05T14:16:00","slug":"when-practicing-tai-chi-we-should-pay-attention-to-training-the-mind-and-the-heart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/taichi-blog\/when-practicing-tai-chi-we-should-pay-attention-to-training-the-mind-and-the-heart.html","title":{"rendered":"Tai Chi -harjoittelussa meid\u00e4n tulee kiinnitt\u00e4\u00e4 huomiota mielen ja syd\u00e4men harjoittamiseen."},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Tai Chin harjoittamisen tarkoituksena ei ole harjoittaa kehoa, vaan mentaliteettia. Toisin sanoen Tai Chin harjoittelu ei ole vain ulkon\u00e4\u00f6n harjoittelua, vaan enemm\u00e4nkin mielen harjoittelua. Meid\u00e4n tulee muuttaa mentaliteettiamme ja kehon muotoamme m\u00e4\u00e4r\u00e4tietoisesti ja pyrki\u00e4 enemm\u00e4n sis\u00e4\u00e4np\u00e4in. Tai Chin harjoittamisen kautta meid\u00e4n ei pit\u00e4isi vain etsi\u00e4 tervett\u00e4 kehoa, vaan my\u00f6s kehitt\u00e4\u00e4 hyvi\u00e4 ajatuksia ja tietoisuutta.<\/p>\n\n\n\n

1, Harjoitellaksemme meid\u00e4n on ensin vahvistettava mielt\u00e4mme, ja harjoittaaksemme kehoamme meid\u00e4n on ensin harjoitettava mielt\u00e4mme.<\/h2>\n\n\n\n
    <\/ol>\n\n\n\n

    Nykyaikana Tai Chi -harjoittelusta on tullut eritt\u00e4in suosittu. Harjoituksen tarkoituksen mukaan Tai Chi -harjoittajat voidaan jakaa kolmeen koulukuntaan. Yhdess\u00e4 koulussa keskityt\u00e4\u00e4n hengen virkistykseen, p\u00e4\u00e4muotona nyrkkeilyrutiinit ja erilaiset liikkeet, jotka her\u00e4tt\u00e4v\u00e4t oppijoiden kiinnostusta. Etenkin seuran j\u00e4rjest\u00e4m\u00e4t suuret taistelulajien esitykset ovat silmiinpist\u00e4vi\u00e4 ja inspiroivia. Toinen koulu keskittyy harjoitusten harjoittamiseen, toivoen voivansa hallita Tai Chi Kung Fua ja oppia edelt\u00e4jiens\u00e4 luomia taistelutaitoja. Tietyll\u00e4 alueella he voivat olla voittamattomia ja tulla ihmisten parhaaksi. Kolmas koulu keskittyy fyysisen ja henkisen terveyden tavoittelemiseen, eik\u00e4 siin\u00e4 kiinnitet\u00e4 paljoa huomiota suorituskykyyn ja taistelutaitoon. Mit\u00e4 tulee henkil\u00f6kohtaisiin harrastuksiin, kirjoittaja pit\u00e4\u00e4 kolmannesta koulusta ja ilmaisee t\u00e4m\u00e4n koulun n\u00e4kemyksi\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

    Kaikki tiet\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 terveys on t\u00e4rke\u00e4\u00e4, mutta sen ymm\u00e4rt\u00e4minen ei ole helppoa. Monilla ihmisill\u00e4 on ongelma keskitty\u00e4 ulosp\u00e4in eik\u00e4 sis\u00e4lle, mit\u00e4 voidaan analysoida kolmelta tasolta.<\/p>\n\n\n\n

    Ensinn\u00e4kin, jos ymp\u00e4rist\u00f6\u00e4 pidet\u00e4\u00e4n ulkoisena tekij\u00e4n\u00e4 ja itse\u00e4\u00e4n pidet\u00e4\u00e4n sis\u00e4isen\u00e4 tekij\u00e4n\u00e4. Ihmiset kiinnitt\u00e4v\u00e4t usein liikaa huomiota ulkoisiin tekij\u00f6ihin, kuten maineeseen, varallisuuteen, asemaan, puolisoon ja lapsiin. Kuitenkin "kukaan ei voi korvata sinua, kun olet sairas", mik\u00e4 osoittaa, ett\u00e4 terveys on ihmisille arvokkain tekij\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

    Toiseksi kehon ja mielen v\u00e4lisess\u00e4 suhteessa kiinnitet\u00e4\u00e4n liikaa huomiota ulkoisiin ilmi\u00f6ihin, kuten kehittyneisiin raajoihin ja normaaleihin elimiin, ja samalla laiminly\u00f6d\u00e4\u00e4n sis\u00e4isten psykologisten ominaisuuksien ja heikon tahdon harjoittelu. Esimerkiksi jotkut nuoret tekev\u00e4t itsemurhan s\u00e4rkyneen syd\u00e4men takia, ja jotkut ihmiset masentuvat eiv\u00e4tk\u00e4 pysty toipumaan kohtaamalla pieni\u00e4 vaikeuksia ja takaiskuja. Erityisen vaikeassa tilanteessa jotkut vahvat kuolevat k\u00e4rsim\u00e4tt\u00f6myyteen ja luottamuksen menett\u00e4miseen, kun taas jotkut heikot ihmiset lopulta pelastuvat rauhallisen luonteensa ja luottamuksen menett\u00e4m\u00e4tt\u00e4 j\u00e4tt\u00e4misen vuoksi.<\/p>\n\n\n\n

    Kolmas taso ulkoisten asioiden etsimisess\u00e4 sis\u00e4isten asioiden sijasta on fyysisen ja henkisen terveyden ep\u00e4tarkka ymm\u00e4rrys: kehon kannalta on kiinnitett\u00e4v\u00e4 huomiota ulkoiseen korkeaan kasvuun ja kehittyneisiin lihaksiin j\u00e4tt\u00e4en huomioimatta sis\u00e4inen terveys ja k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llisyys; Hengen kannalta se on huomion kiinnitt\u00e4mist\u00e4 suorituksen ulkoiseen lujuuteen j\u00e4tt\u00e4en huomioimatta sis\u00e4isen ideologisen perustan viljelemisen.<\/p>\n\n\n\n

    Tai Chin harjoittamisen tarkoituksena ei ole harjoittaa kehoa, vaan mentaliteettia. Toisin sanoen Tai Chin harjoittelu ei ole vain ulkon\u00e4\u00f6n harjoittelua, vaan keskittymist\u00e4 mielen harjoittamiseen. Meid\u00e4n on muutettava mentaliteettiamme ja kehoamme tarkoituksella ja pyritt\u00e4v\u00e4 enemm\u00e4n sis\u00e4\u00e4np\u00e4in. Tai Chi -harjoittelun kautta meid\u00e4n on paitsi pyritt\u00e4v\u00e4 terveeseen kehoon, my\u00f6s kyett\u00e4v\u00e4 kehitt\u00e4m\u00e4\u00e4n hyvi\u00e4 ajatuksia ja tietoisuutta.<\/p>\n\n\n\n

    Ihminen on t\u00e4ydellinen yhdistelm\u00e4 henke\u00e4 ja ruumista, ja heid\u00e4n olemuksensa on henki. "Hengelliset juuret kasvattavat l\u00e4hdett\u00e4, ja mieli viljelee suurta tiet\u00e4", "ymm\u00e4rr\u00e4 Bodhin todelliset ja ihmeelliset periaatteet, katkaise demonit ja palaa alkuper\u00e4iseen henkeen". Toisin sanoen ihmisluonnossa on hengelliset juuret, ja viljelymenetelm\u00e4n\u00e4 on luottaa periaatteiden ymm\u00e4rt\u00e4miseen. Kaikki muinaiset harjoittajat korostivat "itsens\u00e4 jalostamista" ja korostivat erityisesti, ett\u00e4 "min\u00e4 on todellinen luontoni hiljaisuudessa ja todellinen merkitys liikkeess\u00e4, mik\u00e4 on toinen nimi alkuper\u00e4iselle hengelle". \u201dIhmisill\u00e4 on kolme aarretta, henki, energia ja henki\u201d, t\u00e4m\u00e4 ikivanha sanonta osoittaa my\u00f6s, ett\u00e4 ihmisen henki on t\u00e4rkein.<\/p>\n\n\n\n

    2, Opi syd\u00e4men ravitsemismenetelm\u00e4 it\u00e4maiselta filosofilta Zheng Banqiaolta<\/h2>\n\n\n\n
      <\/ol>\n\n\n\n

      Qing-dynastian aikana Kiinassa asui taidemaalari, kalligrafi ja kirjailija nimelt\u00e4 Zheng Banqiao. H\u00e4nen pitk\u00e4ik\u00e4isyytens\u00e4 salaisuus piilee h\u00e4nen terveytens\u00e4 s\u00e4ilytt\u00e4misess\u00e4. H\u00e4nen runoutensa, kalligrafiansa ja maalauksensa ovat hienoja, tunnetaan kolmena ihmeen\u00e4. H\u00e4n saavutti uuden taiteellisen alueen. T\u00e4m\u00e4 teki h\u00e4nest\u00e4 henkisesti el\u00e4imen, ennakkoluulottoman ja iloisen. Zheng Banqiaon el\u00e4m\u00e4 oli rankkaa, mutta h\u00e4n pystyi aina suhtautumaan siihen optimistisella tuulella. Virkamiehen\u00e4 h\u00e4n loukkasi esimiehi\u00e4\u00e4n, koska h\u00e4n pyysi apua n\u00e4l\u00e4nh\u00e4d\u00e4n vuoden uhreille ja h\u00e4net erotettiin. H\u00e4n ei kuitenkaan ollut masentunut, eik\u00e4 my\u00f6sk\u00e4\u00e4n virkamiehen ep\u00e4onnistumisen vuoksi. Sen sijaan h\u00e4n ratsasti aasilla ja palasi rauhassa kotikaupunkiinsa. Oltuaan virkamiehen\u00e4 yli kymmenen vuotta, h\u00e4n palasi kotikaupunkiinsa mukanaan vain kolme aasia, yksi itselleen, yksi oppaalle ja kolmas matkatavaroilleen. "Ei yll\u00e4ty suosiosta tai h\u00e4pe\u00e4st\u00e4, katsellen kukkien kukkimista ja putoamista pihan edess\u00e4": kukat kukkivat ja kukoistavat, kukat putoavat ja ep\u00e4onnistuvat. \u00c4l\u00e4 v\u00e4lit\u00e4 tilap\u00e4ist\u00e4 kunniaa, \u00e4l\u00e4k\u00e4 luovuta itsest\u00e4si tilap\u00e4isen n\u00f6yryytyksen vuoksi. Ole v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4t\u00f6n maineelle ja omaisuudelle ja ole vahva ilman halua. "Minulla ei ole aikomusta l\u00e4hte\u00e4 tai j\u00e4\u00e4d\u00e4, seuraa vain pilvi\u00e4 taivaan ulkopuolella": el\u00e4m\u00e4 ja kuolema ovat taivaalla, eik\u00e4 virtaava vesi j\u00e4t\u00e4 j\u00e4lke\u00e4k\u00e4\u00e4n. El\u00e4 onnellisena, \u00e4l\u00e4k\u00e4 ole surullinen, kun kuolet. Syd\u00e4n on yht\u00e4 laaja kuin meri ja taivas, ja mene virran mukana. Voidaan sanoa, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on kuva Zheng Banqiaon avarakatseisesta el\u00e4m\u00e4st\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

      Se, ettei ole tyytyv\u00e4inen asioihin, ei ole surullinen itsellesi, on Zheng Banqiaon tapa terveyteen ja pitk\u00e4ik\u00e4isyyteen. Zheng Banqiao ei koskaan etsinyt mainetta ja omaisuutta, eik\u00e4 v\u00e4litt\u00e4nyt el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 voitoista ja tappioista. H\u00e4n kirjoitti kaksi kuuluisaa k\u00e4\u00e4r\u00f6\u00e4, jotka ovat "On harvinaista olla h\u00e4mmentynyt" ja "Menetyksen k\u00e4rsiminen on siunaus", jotka ovat siirtyneet t\u00e4h\u00e4n p\u00e4iv\u00e4\u00e4n asti. N\u00e4m\u00e4 kaksi k\u00e4\u00e4r\u00f6\u00e4 sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t syv\u00e4llist\u00e4 filosofiaa ja ovat arvokasta henkist\u00e4 rikkautta, joka j\u00e4tet\u00e4\u00e4n tuleville sukupolville.<\/p>\n\n\n\n

      "Menetyksen k\u00e4rsiminen on siunaus" on lahja Zheng Banqiaolta. Sis\u00e4lt\u00f6 kuuluu seuraavasti: "T\u00e4ytelm\u00e4 on mahdollisuus menetykseen, ja menetys on asteittainen voiton prosessi. Menetys itselle on hy\u00f6dyksi muille. Saat rauhan ihmisilt\u00e4 ulkopuolelta ja rauhan syd\u00e4mest\u00e4si sis\u00e4lt\u00e4. Tulet olemaan rauhassa ja onnellisesti. Kaiverrus Zheng Xie Banqiaosta\u201d. Se varoittaa ihmisi\u00e4 olemaan halukkaita k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n tappioita ja antamaan muiden k\u00e4rsi\u00e4 tappioita. Tavallisten ihmisten mielest\u00e4 menetys on rauhaa ja onnea Zheng Banqiaon silmiss\u00e4. "On harvinaista olla h\u00e4mmentynyt" tulee tarinasta. Sanotaan, ett\u00e4 kerran Zheng Banqiao vieraili Yunfeng-vuorella Laizhoussa Shandongin maakunnassa ja y\u00f6pyi olkikattoisessa m\u00f6kiss\u00e4 vuorella. M\u00f6kin omistaja oli hienostunut vanha mies, joka kutsui itse\u00e4\u00e4n "h\u00e4mmentyneeksi vanhaksi mieheksi". Omistajan talossa oli neli\u00f6nmuotoisen p\u00f6yd\u00e4n kokoinen mustekivi, jossa oli hieno kivi ja erinomainen kaiverrus. Zheng Banqiao h\u00e4mm\u00e4styi ja kehui sit\u00e4. Vanha mies pyysi Zheng Banqiaota kirjoittamaan sanan, jotta h\u00e4n voisi pyyt\u00e4\u00e4 jotakuta kaivertamaan sen mustekiveen. Zheng Banqiao improvisoi nelj\u00e4 sanaa "On harvinaista olla h\u00e4mmentynyt" ja leimannut neli\u00f6m\u00e4isen sinetin "Kangxi scholar, Yongzheng juren, Qianlong jinshi" sen taakse. Koska mustekivi oli suuri ja siell\u00e4 oli viel\u00e4 tilaa, Zheng Banqiao pyysi vanhaa miest\u00e4 kirjoittamaan j\u00e4lkikirjoituksen. Vanha mies kirjoitti: \u201dOn vaikea saada kaunista kive\u00e4, on viel\u00e4 vaikeampaa saada kovaa kive\u00e4, ja viel\u00e4 vaikeampaa on muuttua kauniista kivest\u00e4 kovaksi kiveksi. Kaunis sis\u00e4lt\u00e4, kova ulkoa, piilossa villin miehen m\u00f6kiss\u00e4, ei rikkauden ja kunnian ovelle." Kirjoittamisen j\u00e4lkeen h\u00e4n my\u00f6s leimasi sinetin "Ensimm\u00e4inen korkeakoulututkinnossa, toinen maakuntakokeessa, kolmas palatsin kokeessa." Zheng Banqiao tiesi silloin, ett\u00e4 vanha mies oli el\u00e4kkeell\u00e4 oleva virkamies. N\u00e4hdess\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 mustekivess\u00e4 oli viel\u00e4 tilaa, h\u00e4n otti kyn\u00e4n k\u00e4teens\u00e4 ja kirjoitti toisen kappaleen: \u201dOn vaikeaa olla \u00e4lyk\u00e4s, on vaikea olla h\u00e4mmentynyt ja viel\u00e4 vaikeampaa on k\u00e4\u00e4nty\u00e4 \u00e4lykk\u00e4\u00e4st\u00e4 h\u00e4mmentyneeksi. P\u00e4\u00e4st\u00e4 irti, ota askel taaksep\u00e4in ja tunne olosi rennoksi t\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4, \u00e4l\u00e4 tulevien siunausten vuoksi.\u201d Heist\u00e4 kahdesta tuntui kuin olisi tavannut sielunkumppaninsa, ja he katuivat tapaamistaan liian my\u00f6h\u00e4\u00e4n, joten he keskustelivat kirjallisuudesta ja sanoista, puhuivat el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja yst\u00e4vystyiv\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

      Jos haluat olla terve, sinulla on ensin oltava oikea mentaliteetti ja sinun on kiinnitett\u00e4v\u00e4 huomiota edelt\u00e4miesi hyvien terveysmenetelmien oppimiseen.<\/p>\n\n\n\n

      3, Mielen harjoittelu on t\u00e4rke\u00e4mp\u00e4\u00e4 kuin kehon harjoittelu<\/h2>\n\n\n\n
        <\/ol>\n\n\n\n

        Harjoittelumenetelmien osalta Tai Chi -harjoittajat voidaan jakaa kahteen ryhm\u00e4\u00e4n: yksi ryhm\u00e4 keskittyy fyysiseen toimintaan; toinen ryhm\u00e4 keskittyy syd\u00e4men ja aivojen ehdollistamiseen, jota kutsutaan mielenharjoitteluksi. Kirjoittaja pit\u00e4\u00e4 parempana toista koulutusmenetelm\u00e4\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

        Muinainen Tai Chi "Secret Song" on klassikko, "muodoton ja kuvaton, koko keho on l\u00e4pin\u00e4kyv\u00e4. Vastaa asioihin luonnollisesti, kellot roikkuvat West Mountainilla. Tiikerit karjuvat ja apinat itkev\u00e4t, vesi on kirkasta ja joki on hiljaista. K\u00e4\u00e4nny joen yli ja levit\u00e4 meri ja el\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4si t\u00e4ysill\u00e4." Sen ensimm\u00e4inen lause osoittaa "muodottoman ja kuvattoman", mik\u00e4 osoittaa, ett\u00e4 se ei painota fyysisi\u00e4 liikkeit\u00e4, vaan mielen harjoittelua. Tai Chin ominaisuudet ovat "yin ja yang vaihtelut, kevyet liikkeet", ja sen fyysinen suorituskyky on "nivelten tulee olla l\u00f6ys\u00e4t, ihoa ja turkkia vastaan hy\u00f6k\u00e4t\u00e4, nivelet l\u00e4p\u00e4isev\u00e4t ja henki on keskell\u00e4".<\/p>\n\n\n\n

        Yang Yuting, vanhempi nyrkkeilij\u00e4, huomautti, ett\u00e4 "koko keho on luonnollisesti rento, nivelet l\u00e4p\u00e4isev\u00e4t, mieli on hiljainen ja hermot eiv\u00e4t ole j\u00e4nnittyneet", "keho ja mieli ovat rentoa ja rauhallista, luonnollisesti venytetty\u00e4, pehme\u00e4, py\u00f6re\u00e4, hidas, rintakeh\u00e4 ja vatsa l\u00f6ys\u00e4t, veri virtaa tasaisesti koko kehossa, hermop\u00e4\u00e4tteet ovat aktiivisia ja keho ja iho tuntuvat herkilt\u00e4." Feng Zhiqiang huomautti kirjassaan "Johdatus Chen-tyyliseen Tai Chien", ett\u00e4 "harjoittelun tulisi alkaa Wujista ja etsi\u00e4 yinin ja yangin avaamista ja sulkemista vakavasti", "tapa etsi\u00e4 Wujia on seist\u00e4 hiljaa Wuji. Valitse rauhallinen paikka, jossa on raitista ilmaa, seiso luonnollisesti, rentoudu koko kehosi, poista h\u00e4iritsev\u00e4t ajatukset ja etsi rauhaa. V\u00e4hitellen rauhoitut mielesi ja henkesi, ja kehosi ja mielesi ovat tyhji\u00e4 ja hiljaisia. Unohdat itsesi ja maailman, etk\u00e4 ole ajatuksia eik\u00e4 asioita. Kehosi on kuin tyhjyys, ja sin\u00e4 astut tyhjyyteen. Wujin kohtaus. Seiso hiljaa ja odota, ett\u00e4 se liikkuu, ja anna sen olla luonnollista. Kun olet tyhj\u00e4 ja hiljainen, qin meress\u00e4 nousee hieman henkist\u00e4 resonanssia, ja Wujista tulee mahdollisuuksia, ja \u00e4\u00e4rimm\u00e4inen hiljaisuus tuo eloisuutta, ja Taiji tulee, kun liikut." Yll\u00e4 olevasta keskustelusta voidaan n\u00e4hd\u00e4, ett\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 t\u00e4rkeint\u00e4 on harjoitella mielen koulutusta.<\/p>\n\n\n\n

        Tai Chi -nyrkkeilyn salaisuus "luottakaa mieleen kovasti ty\u00f6skennell\u00e4" on todellinen pyh\u00e4 kirjoitus. Se huomauttaa, ett\u00e4 mielen s\u00e4\u00e4t\u00e4minen k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 on ydin, avain ja perusta. Jos mieli on oikein s\u00e4\u00e4detty, se ei voi ainoastaan parantaa sairauksia ja edist\u00e4\u00e4 terveytt\u00e4, vaan my\u00f6s kehitt\u00e4\u00e4 viisautta ja stimuloida ihmisen potentiaalia. Tai Chin sis\u00e4isen voiman harjoittamiseksi sinun on ensin harjoitettava rentoutumista ja pehmeytt\u00e4. Sis\u00e4isesti sinun t\u00e4ytyy rentoutua mielt\u00e4si ja henke\u00e4si, toisin sanoen mielesi on vapaa huolista; ulkoisesti sinun on rentoutettava raajojasi ja niveli\u00e4si, eli lihakset ja luut ovat kaikki rentoutuneet ja oma k\u00f6mpel\u00f6 voimasi poistuu.<\/p>\n\n\n\n

        Harjoittajat vaativat rauhallisuutta, "mieli\u00e4 ilman h\u00e4iri\u00f6tekij\u00f6it\u00e4 kutsutaan rauhallisuudeksi, mielt\u00e4 ilman ajatuksia kutsutaan rauhallisuudeksi, selke\u00e4\u00e4 ja rauhallista mielt\u00e4 kutsutaan rauhallisuudeksi". Maailmassa ihmisi\u00e4 vaivaa kaikki, kaikki aineellisten halujen takia, mieli seuraa ulkoista ymp\u00e4rist\u00f6\u00e4 ja itseluonto on h\u00e4mmentynyt. Selke\u00e4n mielen kasvattaminen on Wujin l\u00e4ht\u00f6tason perustaito, ja \u00e4\u00e4rimm\u00e4inen rauhallisuus synnytt\u00e4\u00e4 viisautta. T\u00e4rkeint\u00e4 on rauhoittaa mieli ja rauhoittaa henki, eli mielen kasvatus. Mielen ja luonnon vaaliminen on itsens\u00e4 kehitt\u00e4mist\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

        Ihminen voi menesty\u00e4 vain, jos h\u00e4n opiskelee vilpitt\u00f6m\u00e4sti ja ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 vakavasti. Edelt\u00e4jien klassikot ja mentorien sanat ja teot voivat toimia vain ohjaajana. Lopullinen menestys riippuu omasta henkisest\u00e4 asenteesta ja ymm\u00e4rryksest\u00e4. Viljely\u00e4 ei voi tehd\u00e4 temppuilla. Se vaatii kovaa ty\u00f6t\u00e4, mutta se ei ole fyysist\u00e4 ty\u00f6t\u00e4, eik\u00e4 se ole vain fyysist\u00e4 toimintaa. Viljely vaatii ohjauksen hakemista viisaalta mestarilta, jatkuvaa pohdiskelua ja maistelua, valistumista ja ymm\u00e4rryst\u00e4 sek\u00e4 jatkuvaa yhteenvetoa ja pohdintaa k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4. Vain jatkuvalla ymm\u00e4rryksell\u00e4 voi saavuttaa jotain.<\/p>\n\n\n\n

        "Jos istutat kukkia tarkoituksella, ne eiv\u00e4t kukoista; jos istutat pajuja vahingossa, ne kasvavat varjoon." Monet harjoittajat painottavat harjoittelua tarkoituksella, mutta eiv\u00e4t tahatonta menestyst\u00e4. Lis\u00e4\u00e4 kiire tekee hukkaan. On viljelyn periaatteiden vastaista kiirehti\u00e4 menestykseen. Vain kun et ole tarkoituksellinen etk\u00e4 etsi, voit n\u00e4hd\u00e4 edistymisen kung fussasi. Viljelij\u00e4t kylv\u00e4v\u00e4t siemeni\u00e4 maahan ja odottavat niiden kasvavan itsest\u00e4\u00e4n. Jos olet k\u00e4rsim\u00e4t\u00f6n ja yrit\u00e4t pakottaa ne kasvamaan, ne vain vahingoittavat taimia. Niin kauan kuin harjoittajilla on p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4 mieless\u00e4\u00e4n, heid\u00e4n tulee antaa kungfunsa ker\u00e4\u00e4nty\u00e4 hitaasti. Menestyksen kiirehtiminen ei ole vain hy\u00f6dyt\u00f6nt\u00e4, vaan se voi my\u00f6s johtaa pakkomielle ja aiheuttaa vahinkoa itselleen. Meid\u00e4n on opittava "tekem\u00e4\u00e4n maallista liiketoimintaa transsendenttisella mentaliteetilla" ja teht\u00e4v\u00e4 kaikki irrallaan olevalla mentaliteetilla. Harjoittajien asenne on olla tavoittelematta voittoja ja tappioita, mainetta ja omaisuutta tai kostoa. K\u00e4yt\u00e4 t\u00e4t\u00e4 mentaliteettia Tai Chin harjoittamiseen, ole k\u00e4rsiv\u00e4llinen ja odota, ett\u00e4 taidot kehittyv\u00e4t itsest\u00e4\u00e4n. Varsinkin Wuji Zhuangin seisomisen harjoittamisessa sinun on voitettava k\u00e4rsim\u00e4tt\u00f6myys.<\/p>\n\n\n\n

        Tai Chin ominaisuus on, ett\u00e4 se vaatii keskittymist\u00e4 ja kaikki liikkeet valmistuvat ajatusten ja tietoisuuden ohjauksessa. Muinaiset kiinalaiset nyrkkeilij\u00e4t kutsuivat t\u00e4m\u00e4nkaltaisen ajattelun ja tietoisuuden k\u00e4ytt\u00f6\u00e4 nyrkkeilyharjoitteluun "hengellisen tarkoituksen johtavaksi muodoksi". Niin sanottu henki viittaa visioon ja ns. aikomus viittaa ajatukseen. Tai Chi:t\u00e4 harjoitellessa ihmisten liikkeit\u00e4 ja asentoja tulee ohjata n\u00e4kemyksen ja ajattelun avulla. T\u00e4m\u00e4 on t\u00e4rke\u00e4 periaate.<\/p>\n\n\n\n

        Jokap\u00e4iv\u00e4isess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme hengen ja aikomusten k\u00e4ytt\u00f6 ei ole harvinaista. Esimerkiksi kun kaivamme kaivoa lapiolla, pid\u00e4mme lapion k\u00e4densijaa k\u00e4siss\u00e4mme ja astumme lapion p\u00e4\u00e4lle jaloillamme, mutta t\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 ajatuksemme ja tietoisuutemme t\u00e4ytyy saavuttaa lapion k\u00e4rki, joten voima, jonka k\u00e4ytt\u00f6 voi tunkeutua lapion p\u00e4\u00e4h\u00e4n, ja voimme selv\u00e4sti tuntea, ett\u00e4 lapion p\u00e4\u00e4 koskettaa kivi\u00e4 tai puiden juuria, jotta voidaan ryhty\u00e4 vastaaviin toimenpiteisiin. Nyrkkeily\u00e4 harjoitellessa meid\u00e4n tulee my\u00f6s kiinnitt\u00e4\u00e4 huomiota t\u00e4m\u00e4n menetelm\u00e4n k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n.<\/p>\n\n\n\n

        <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Tai Chin harjoittamisen tarkoituksena ei ole harjoittaa kehoa, vaan mentaliteettia. Toisin sanoen Tai Chin harjoittelu ei ole vain ulkon\u00e4\u00f6n harjoittelua, vaan enemm\u00e4n\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4451,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4450","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-taichi-blog"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":1,"label":"Taichi BLog"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/taichi-attention-training-mind.jpg",932,591,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1,"name":"Taichi BLog","slug":"taichi-blog","term_group":0,"term_taxonomy_id":1,"taxonomy":"category","description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","parent":0,"count":114,"filter":"raw","cat_ID":1,"category_count":114,"category_description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","cat_name":"Taichi BLog","category_nicename":"taichi-blog","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4450"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4450\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4452,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4450\/revisions\/4452"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4451"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}