{"id":4946,"date":"2025-01-17T12:34:28","date_gmt":"2025-01-17T12:34:28","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4946"},"modified":"2025-01-17T12:34:29","modified_gmt":"2025-01-17T12:34:29","slug":"the-high-realm-of-tai-chi-relaxation-the-spirit-of-tai-chi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/taichi-blog\/the-high-realm-of-tai-chi-relaxation-the-spirit-of-tai-chi.html","title":{"rendered":"El alto reino del Tai Chi \u201crelajaci\u00f3n\u201d, el esp\u00edritu del Tai Chi"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Zhang Sanfeng escribi\u00f3 ocho palabras en su libro \u201cEl verdadero significado del Tai Chi\u201d: \u201cEl manantial es claro y el agua est\u00e1 quieta, el coraz\u00f3n est\u00e1 muerto y el esp\u00edritu est\u00e1 vivo\u201d. Creo que \u201cel manantial es claro y el agua est\u00e1 quieta\u201d es una met\u00e1fora del estado mental que debe tener un boxeador, y \u201cel coraz\u00f3n est\u00e1 muerto y el esp\u00edritu est\u00e1 vivo\u201d es el m\u00e9todo para practicar este estado. \u201cEl manantial\u201d tambi\u00e9n puede entenderse como el esp\u00edritu, que est\u00e1 hacia arriba y se dispersa hacia afuera; \u201cel agua\u201d puede entenderse como el coraz\u00f3n, que se hunde y se dirige hacia adentro. Es porque el agua est\u00e1 quieta y es profunda que el manantial es claro y brota hacia arriba. Es porque la mente se hunde hasta el fondo y se retira a la oscuridad que el esp\u00edritu puede ser empujado de nuevo a la superficie e irradiar hacia la luz. El coraz\u00f3n pertenece al Yin y el esp\u00edritu pertenece al Yang. Lo claro sube y lo turbio baja, y uno crece mientras que el otro declina. Solo debilitando el papel de la mente (el coraz\u00f3n est\u00e1 muerto) se puede fortalecer la energ\u00eda del esp\u00edritu (el esp\u00edritu est\u00e1 vivo). Despu\u00e9s de \u201ccomprender el poder\u201d del boxeo, practicar seg\u00fan el m\u00e9todo del coraz\u00f3n muerto y el esp\u00edritu vivo puede hacer una transici\u00f3n gradual de \u201crefinar el qi para transformar el esp\u00edritu\u201d a \u201crefinar el esp\u00edritu para regresar al vac\u00edo\u201d, y entrar sin problemas en la etapa de practicar el esp\u00edritu del Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

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  1. \u00bfQu\u00e9 es el esp\u00edritu?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    El Taijiquan concede gran importancia a la esencia, el qi y el esp\u00edritu, y cree que la esencia \u201cse refiere a la esencia de los cinco granos, que es lo que nutre todo el cuerpo; el qi se refiere a la respiraci\u00f3n y al qi que impregna todo el cuerpo. La luz emitida por estas dos cosas juntas es el esp\u00edritu. Tambi\u00e9n se puede decir que la esencia y el qi son sustancias, y el efecto producido por los dos es el esp\u00edritu\u201d (Wu Tunan). \u201cEl esp\u00edritu es el esp\u00edritu que se produce por la esencia y el qi en el exterior, sin las desventajas de ser dif\u00edcil y astringente\u201d (Chen Xin). El esp\u00edritu es la manifestaci\u00f3n de la vitalidad y la intuici\u00f3n de la vida, y es la imagen gloriosa de la mente interior, la esencia y la fuerza que se difunden libremente al exterior a trav\u00e9s del cuerpo. El esp\u00edritu \u201ctiene sus ra\u00edces en el coraz\u00f3n, su color es brillante en el rostro, se desborda en la espalda y se aplica a las cuatro extremidades\u201d (Mencio), lo que significa que el esp\u00edritu tiene sus ra\u00edces en el coraz\u00f3n, es producido por las emociones, se refleja en el rostro, se desborda en la espalda y se utiliza en todas las partes de las extremidades. El esp\u00edritu es el fen\u00f3meno de liberaci\u00f3n y consumo de bioelectricidad. La bioelectricidad es un tipo de energ\u00eda, que es la energ\u00eda vital liberada de la esencia y el qi a trav\u00e9s de la relajaci\u00f3n. Jing, Qi y Shen son un todo inseparable de la vida, entre los cuales Jing es el fundamento, el portador y la ra\u00edz; Qi es el poder y el veh\u00edculo; Qi dirige la circulaci\u00f3n sangu\u00ednea y es responsable de la distribuci\u00f3n y el transporte de la nutrici\u00f3n; Shen se refleja en el proceso de cambios en la relajaci\u00f3n y combinaci\u00f3n de mente y Qi, la dureza y suavidad de la fuerza, la relajaci\u00f3n y contracci\u00f3n de m\u00fasculos y huesos. Se desborda de Jing, Qi y Jing, y es el brillo de la vitalidad de la vida. Shen es a la vez la manifestaci\u00f3n funcional de Jing y Qi, y la operaci\u00f3n dominante de Jing y Qi, y tiene la funci\u00f3n de controlar y movilizar Jing y Qi.<\/p>\n\n\n\n

    Desde la perspectiva de la ciencia f\u00edsica, Shen es una onda material generada por el cuerpo y que se propaga por todo el cuerpo. El cuerpo humano tiene una corriente bioel\u00e9ctrica. Esta corriente puede fluir por el cuerpo y formar una sensaci\u00f3n de Qi. Una vez que el cuerpo se llena, puede desbordarse fuera del cuerpo e irradiarse a cierta distancia a su alrededor, formando un campo. \u201cEl campo es una forma b\u00e1sica de existencia material, con energ\u00eda, impulso y masa, y puede transmitir la interacci\u00f3n entre objetos reales\u201d (\u201cDiccionario chino moderno\u201d). La interacci\u00f3n entre objetos reales se produce mediante la emisi\u00f3n y absorci\u00f3n mutua de energ\u00eda, la asimilaci\u00f3n heterog\u00e9nea, la asistencia mutua homog\u00e9nea y la coexistencia armoniosa. Este \u201ccampo\u201d alrededor del cuerpo humano a menudo se denomina campo del aura. Est\u00e1 cient\u00edficamente probado, reconocido por todos y existe objetivamente. Puede transmitir la interacci\u00f3n entre el cuerpo humano y los objetos circundantes. Todos los objetos en el campo, aunque el cuerpo no pueda alcanzarlos, pueden ser tocados por el esp\u00edritu. Siempre que se abre el pu\u00f1o, los ocho lados se redondean y la piel y el pelaje atacan el exterior. Imag\u00ednese que es tan grande que no hay exterior, como si el cuerpo pudiera tocar los objetos circundantes. Cada vez que se cierra el pu\u00f1o, todo el cuerpo se encoge y el aire entra en el cuerpo. Imag\u00ednese que es tan peque\u00f1o que no hay interior, como si los objetos circundantes le devolvieran una especie de fuerza de compresi\u00f3n. No me atrevo a descartar por completo el efecto psicol\u00f3gico de la gu\u00eda de la imaginaci\u00f3n para esta sensaci\u00f3n de "campo", pero el efecto de las ondas materiales es el principal y no se puede negar. Algunas personas tienen esta sensaci\u00f3n de campo, mientras que otras no. Esta es la diferencia entre practicar y no practicar. Algunas personas tienen una fuerte y otras tienen una d\u00e9bil sensaci\u00f3n de campo. Esta es la diferencia entre la profundidad del kung fu, que es proporcional al grado de vac\u00edo y nada del cuerpo y la mente. Este campo puede ser llamado aura, campo el\u00e9ctrico, campo magn\u00e9tico, campo electromagn\u00e9tico, campo gravitacional, campo repulsivo, campo biol\u00f3gico, etc. Creo que tambi\u00e9n puede ser llamado \u201ccampo de Dios\u201d, que es la forma de existencia material de Dios, el espacio tridimensional que puede ser \u201ciluminado\u201d por la luz de la esencia y la energ\u00eda, y el \u00e1rea de operaci\u00f3n donde el esp\u00edritu y la emoci\u00f3n pueden ser agitados. Practicar el boxeo y prestar atenci\u00f3n a este \u201ccampo\u201d fuera del cuerpo es un m\u00e9todo de pr\u00e1ctica de \u201csin forma ni imagen, olvid\u00e1ndose de uno mismo, todo el cuerpo es transparente, el interior y el exterior est\u00e1n unificados, respondiendo a las cosas naturalmente y haciendo lo que uno quiere\u201d (Zhang Sanfeng).<\/p>\n\n\n\n

    Para entender el esp\u00edritu, debemos comprender tambi\u00e9n algunas diferencias entre el esp\u00edritu y la mente.<\/p>\n\n\n\n

    En primer lugar, la mente est\u00e1 conectada con el pensamiento y se mueve con el apoyo del pensamiento, por lo que la mente y el pensamiento a menudo est\u00e1n conectados y se los llama mente. Pero el esp\u00edritu est\u00e1 conectado con la emoci\u00f3n y se mueve con el apoyo de la emoci\u00f3n, por lo que el esp\u00edritu y la emoci\u00f3n a menudo est\u00e1n conectados y se los llama esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

    En segundo lugar, la mente es una corriente de conciencia que recorre los huesos y la carne del cuerpo en orden de puntos, l\u00edneas, superficies y cuerpos, mientras que el esp\u00edritu es un campo que irradia desde la esencia del cuerpo hacia el exterior del mismo, formando un aura que llena un cierto rango de espacio tridimensional a su alrededor.<\/p>\n\n\n\n

    En tercer lugar, la mente es la l\u00edder en la etapa de comprensi\u00f3n del poder del boxeo, mientras que el esp\u00edritu es el l\u00edder en la etapa de pr\u00e1ctica del esp\u00edritu. El esp\u00edritu desempe\u00f1a un papel en el nivel superior de la pr\u00e1ctica del boxeo que la mente.<\/p>\n\n\n\n

    En cuarto lugar, la mente gu\u00eda el movimiento de las extremidades gui\u00e1ndolas para que se hundan y sigan, y su papel es m\u00e1s directo, m\u00e1s espec\u00edfico y m\u00e1s persistente. La gu\u00eda del esp\u00edritu hacia el boxeo es m\u00e1s directa, m\u00e1s abstracta y m\u00e1s impl\u00edcita. Es la esencia del cuerpo que se desborda en los huesos y la carne, irradiando fuera del cuerpo y conect\u00e1ndose con el paisaje circundante. Es como si el aura circundante, el paisaje y el boxeo estuvieran constantemente subiendo y bajando, al igual que el p\u00fablico circundante gritando, aplaudiendo y alabando, lo que consiste en utilizar las emociones para despertar la excitaci\u00f3n de las extremidades e inspirar el movimiento del boxeo. Por lo tanto, la gu\u00eda del esp\u00edritu hacia el boxeo es m\u00e1s macrosc\u00f3pica, hol\u00edstica, et\u00e9rea y art\u00edstica que la mente, y es m\u00e1s propicia para la naturaleza de la vida y la capacidad potencial de romper las restricciones, liberarse por completo y jugar libremente, produciendo el efecto de movimiento del tao\u00edsmo y volviendo a la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

    En concreto, hablando del boxeo, \u201cel kung fu no es m\u00e1s que el cultivo del esp\u00edritu, el qi y el cuerpo, pero el entrenamiento del esp\u00edritu es lo principal, seguido del entrenamiento del qi, y el entrenamiento del cuerpo es el primer paso\u201d. El Sr. Li Yaxuan dijo: \u201cMi maestro, el Sr. Yang Chengfu, dijo una vez que los antiguos practicaban el boxeo en cuatro pasos: primero, entrenar el cuerpo para consolidar la esencia, que es el kung fu de practicar el cuerpo; segundo, refinar la esencia para transformar el qi, que es el kung fu de practicar y nutrir el qi; tercero, refinar el qi para transformar el esp\u00edritu, que es el kung fu de nutrir el qi y almacenar el esp\u00edritu; cuarto, refinar el esp\u00edritu para volver al vac\u00edo, que es el kung fu de nutrir el vac\u00edo despu\u00e9s de estar extremadamente tranquilo y silencioso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Para cultivar el esp\u00edritu, debemos comprender la relaci\u00f3n entre esp\u00edritu e intenci\u00f3n, esp\u00edritu y esencia, qi y forma, y esp\u00edritu y relajaci\u00f3n y tranquilidad. \u201cDebemos prestar atenci\u00f3n a la diferencia entre esp\u00edritu e intenci\u00f3n, es decir, el esp\u00edritu est\u00e1 hacia adelante, la intenci\u00f3n est\u00e1 hacia atr\u00e1s, el esp\u00edritu est\u00e1 arriba y la intenci\u00f3n est\u00e1 abajo. El esp\u00edritu y la intenci\u00f3n deben cooperar entre s\u00ed, con el esp\u00edritu como lo principal, utilizando el esp\u00edritu para movilizar la intenci\u00f3n y el esp\u00edritu para guiar la forma\u201d (Zhang Quanliang). Como kung fu avanzado, refinar el esp\u00edritu requiere una base s\u00f3lida y el apoyo de todos los aspectos, y todos los aspectos necesitan el apoyo de la relajaci\u00f3n. La esencia interior est\u00e1 llena debido a la relajaci\u00f3n, el qi interior es vigoroso debido a la relajaci\u00f3n, la forma exterior es suave debido a la relajaci\u00f3n, el aura exterior vibra debido a la relajaci\u00f3n, el interior y el exterior est\u00e1n conectados y conectados, y solo entonces puede nacer un esp\u00edritu lleno de luz espiritual. El esp\u00edritu est\u00e1 lleno debido a la relajaci\u00f3n del cuerpo y el esp\u00edritu se eleva debido al hundimiento del qi. El esp\u00edritu se refleja en la relajaci\u00f3n del cuerpo y el hundimiento del qi, y es la atm\u00f3sfera externa de fuerza sim\u00e9trica.<\/p>\n\n\n\n

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    1. C\u00f3mo utilizar el esp\u00edritu<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      El \u201cocultar el esp\u00edritu\u201d del Sr. Li Yaxuan es lo que dijo el Sr. Wu Yuxiang, \u201cel esp\u00edritu debe ser reprimido\u201d, \u201ctodo el cuerpo est\u00e1 destinado a almacenar el esp\u00edritu\u201d, que es lo que dijo el Sr. Li Yiyu, \u201cel esp\u00edritu se recoge\u201d, y tambi\u00e9n hay un dicho \u201calmacenar el esp\u00edritu\u201d. Ocultar el esp\u00edritu, almacenar el esp\u00edritu, recoger el esp\u00edritu, reunir el esp\u00edritu, consolidar el esp\u00edritu y preservar el esp\u00edritu son t\u00e9rminos diferentes, pero todos significan lo mismo. Todos buscan mirar hacia adentro y todos son m\u00e9todos para refinar y nutrir el esp\u00edritu. Todos requieren que:<\/p>\n\n\n\n

      Primero, debemos mirar hacia nuestro interior. No importa si miramos lejos o cerca, debemos tener algo en nuestros ojos, pero debemos estar relajados y en paz, como si no estuvi\u00e9ramos mirando; no debemos mirar fijamente ni contemplar, ni mirarlo como una estrella fugaz, ya que eso consumir\u00e1, herir\u00e1 y distraer\u00e1 nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

      En segundo lugar, debemos cerrar los ojos y escuchar, prestar atenci\u00f3n al interior del cuerpo, prestar atenci\u00f3n a la unidad del coraz\u00f3n y la mente, la unidad de la mente y el qi, y la unidad del qi y la fuerza; prestar atenci\u00f3n al hundimiento parcial y seguir, la cintura y el abdomen se abren y se cierran, el pecho y el abdomen contienen y se expanden, y las articulaciones est\u00e1n conectadas.<\/p>\n\n\n\n

      En tercer lugar, la forma no debe romper el cuerpo, la fuerza no debe ser aguda, no debe haber protuberancias, defectos o interrupciones, para que el esp\u00edritu no se disperse.<\/p>\n\n\n\n

      En cuarto lugar, la mente debe estar relajada, sin pensamientos que la distraigan; medio dormida y medio despierta, confusa como un sue\u00f1o; prestar atenci\u00f3n intencionalmente, enfatizar involuntariamente y estar entre intencional e involuntario. En quinto lugar, relajar el cuerpo y generar una fuerza de apoyo hacia arriba y una mirada hacia arriba a trav\u00e9s de la fuerza de palanca o fuerza de reacci\u00f3n de la relajaci\u00f3n hacia abajo; romper el equilibrio relajando un lado del cuerpo, generar fuerza de carrera din\u00e1mica y activar la vitalidad de la mirada; doblarse relajando la cintura y estirarse relajando el abdomen, todo comienza, corre y se completa en relajaci\u00f3n, de modo que el esp\u00edritu se relaja.<\/p>\n\n\n\n

      Reprimir el esp\u00edritu no es desinflarse, ni es ser d\u00e9bil de esp\u00edritu y voluntad, sino simplemente no ser ostentoso, no presumir, no filtrarse, practicar la aptitud interna, buscar la fuerza interna y estar lleno de esp\u00edritu. Cuando la esencia interior est\u00e1 llena y el esp\u00edritu est\u00e1 lleno, es como el agua que se desborda, como "el paisaje primaveral en el jard\u00edn no se puede contener, y un albaricoquero rojo sale de la pared", es la esencia interior y la energ\u00eda las que generan la apariencia exterior. \u00bfCu\u00e1l es el estado de la esencia interior, cu\u00e1l ser\u00e1 el escenario de la apariencia exterior, que no es buscar ser externo, sino ser externo, formando una unidad contradictoria de convergencia interna y expansi\u00f3n externa? Por lo tanto, el Sr. Wu Yuxiang tambi\u00e9n propuso el requisito de "el qi debe ser restringido y el esp\u00edritu debe estar relajado".<\/p>\n\n\n\n

      \u00bfC\u00f3mo lograr un \u201cesp\u00edritu tranquilo\u201d?<\/p>\n\n\n\n

      En primer lugar, los movimientos de boxeo deben realizarse en toda su extensi\u00f3n. Por un lado, cada movimiento debe realizarse en el lugar y hasta el final. No se puede \u201cno terminar este movimiento, pero querer hacer ese movimiento, y cuando lo haces, todav\u00eda no est\u00e1 terminado, y quieres hacer el siguiente movimiento. Con una mente tan inquieta, \u00bfc\u00f3mo puedes averiguar y conocer cuidadosamente el ascenso y la ca\u00edda de la fuerza interna y la suficiencia del esp\u00edritu\u201d (Chen Xin)? Por otro lado, la apertura y el cierre de la cintura y el abdomen impulsan las extremidades hasta el final, no a la mitad, y la cintura y el abdomen se mueven solos antes de que las manos y los pies est\u00e9n en su lugar, y las manos y los pies tambi\u00e9n deben estar humildemente (relajados) para aceptar el impulso de la cintura y el abdomen, no tomar la iniciativa, no hacerlo autom\u00e1ticamente. Las manos deben seguir la direcci\u00f3n de la cintura y la columna. Al abrir, el esp\u00edritu debe ser expulsado de los poros y las yemas de los dedos, y al cerrar, el esp\u00edritu debe ser absorbido desde los poros y las yemas de los dedos hacia la columna. S\u00f3lo entonces se podr\u00e1 considerar que se ha llegado al final.<\/p>\n\n\n\n

      En segundo lugar, la apertura y el cierre deben imaginarse como infinitos. Cuando el esp\u00edritu est\u00e1 abierto, imag\u00ednese que es infinitamente grande, que se extiende hacia afuera y lejos, y tenga la sensaci\u00f3n de que el esp\u00edritu y la pasi\u00f3n llenan el mundo; cuando el esp\u00edritu est\u00e1 cerrado, imag\u00ednese que se contrae hasta el nivel infinitesimal, y debe acumularse en la columna vertebral, almacenarse en las c\u00e9lulas y encogerse en la parte central del dantian; debe estar lleno por dentro y suave por fuera, reflejando la relajaci\u00f3n en la moderaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      En tercer lugar, debe haber altibajos emocionales, el vac\u00edo y la realidad de la fuerza interna, \u201cdebe haber elementos de transmisi\u00f3n del esp\u00edritu\u201d y \u201cpoder conmovedor\u201d (Li Deyin); debe ser a la vez pac\u00edfico y solemne; debe ser recto, lleno de confianza y justificado; debe tener un esp\u00edritu imponente e inviolable, y la majestad de conquistar al enemigo sin luchar, es decir, debe ser poderoso sin ira.<\/p>\n\n\n\n

      En cuarto lugar, el cuerpo debe estar relajado para fortalecer el esp\u00edritu, el qi debe hundirse para promover que el esp\u00edritu se eleve, la expansi\u00f3n debe promover que el esp\u00edritu se abra, y la apertura y el cierre del qi deben promover la relajaci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

      Por ejemplo, cuando el Qi est\u00e1 cerrado y el esp\u00edritu est\u00e1 enrollado, la columna vertebral se relaja de arriba a abajo, con los hombros y la columna vertebral ca\u00eddos; al mismo tiempo, los m\u00fasculos faciales en el frente se estiran hacia arriba y horizontalmente mientras el abdomen inferior se levanta y se contrae, y las comisuras de la boca contienen una sonrisa, que es una escena de \u201ctodo el cuerpo es ligero y la cabeza est\u00e1 suspendida\u201d, y el esp\u00edritu no est\u00e1 deprimido debido a la acumulaci\u00f3n de Qi. Cuando el Qi est\u00e1 abierto y el esp\u00edritu est\u00e1 relajado, es otra escena. A medida que el abdomen inferior se relaja y se hunde, los m\u00fasculos faciales en el frente se relajan naturalmente hacia abajo y a trav\u00e9s de la acci\u00f3n de palanca, la columna vertebral en la parte posterior se estira hacia arriba y el cuello se alisa hacia arriba, produciendo la actuaci\u00f3n relajada de \u201cel coxis est\u00e1 recto y el esp\u00edritu penetra la parte superior de la cabeza\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      Abrir y cerrar lo virtual y lo real, la reuni\u00f3n y dispersi\u00f3n del Qi interno, la relajaci\u00f3n y distensi\u00f3n del esp\u00edritu, el esp\u00edritu, el esp\u00edritu, son todos as\u00ed, yendo y viniendo, circulando sin fin, movi\u00e9ndose en forma de hundimiento, reuni\u00f3n y dispersi\u00f3n, y simetr\u00eda inversa, entren\u00e1ndose en el movimiento y generando vitalidad.<\/p>\n\n\n\n

      \u201cTodas las articulaciones del cuerpo humano tienen esp\u00edritu\u201d, y todas tienen el desbordamiento interno del esp\u00edritu y el esp\u00edritu. Todas las partes de las extremidades deben tener un flujo natural de relajaci\u00f3n, la liberaci\u00f3n de los sentimientos internos y la tensi\u00f3n del esp\u00edritu. Aunque el esp\u00edritu se manifiesta en varias partes del cuerpo, se manifiesta de manera m\u00e1s prominente en los ojos. \u201cLos ojos son las ventanas del alma\u201d. Para los practicantes de Tai Chi, esta frase no puede ser solo conocida verbalmente, sino que debe ser experimentada verdaderamente por el cuerpo y la mente. El funcionamiento de los ojos no es solo una cuesti\u00f3n de los ojos. Su ra\u00edz se encuentra en el pecho y la espalda, y el pecho y la espalda se abren y se cierran, y el pecho cambia. Los ojos reflejan el temperamento espiritual de una persona y los cambios internos. Solo cuando hay un sol naciente en el pecho, los ojos pueden ser brillantes; solo cuando hay un objetivo en el pecho, los ojos pueden tener una direcci\u00f3n; solo cuando hay amor verdadero en el pecho, los ojos pueden tener una visi\u00f3n; solo cuando el pecho es amplio y abierto, los ojos pueden estar tranquilos y en paz. Cuando el coraz\u00f3n y el esp\u00edritu est\u00e1n en su lugar en el pecho, los ojos estar\u00e1n naturalmente en su lugar. La ra\u00edz de los ojos es la esencia interior y el qi fuerte, lo claro sube y lo turbio baja. Cuando los ojos est\u00e1n en funcionamiento, tres puntos de los ojos deben mirar hacia afuera y siete puntos deben mirar hacia adentro, utilizando la visi\u00f3n interna para apoyar la visi\u00f3n externa, de modo que el interior y el exterior est\u00e9n conectados. Cuando se mira hacia afuera, los ojos deben mirar naturalmente hacia adelante y nivelados, sin mirar hacia arriba, hacia abajo, inclinados, entrecerrando los ojos o mirando fijamente; cuando se estira el brazo, los ojos gu\u00edan a las manos, los ojos se mueven por delante de las manos y miran a lo lejos; cuando se dobla el brazo y se tira de la mano hacia atr\u00e1s, las manos gu\u00edan a los ojos, las manos se retiran delante de los ojos y los ojos siguen para mirar de cerca. Cuando se mira de lejos, los ojos se extienden hacia adelante desde las dos peque\u00f1as esquinas de los ojos en paralelo, que est\u00e1 abierto; cuando se mira de cerca, los ojos se retraen desde el centro de las dos pupilas hasta la parte inferior de los ojos, que est\u00e1 cerrada.<\/p>\n\n\n\n

      En este momento, la piel y la carne del punto Yintang entre las cejas se tensan, haciendo que la expresi\u00f3n de los dos ojos se condense aqu\u00ed, desdibujando la espiritualidad visual precisa original de los dos ojos. Parece que hay tres ojos, pero no hay foco, y todo lo que se ve es virtual, en el espacio entre la existencia y la no existencia. Ver pero no ver, sentir y luego comprender. Este es un buen resultado de la relajaci\u00f3n, un buen fen\u00f3meno de la mente que pasa de lo externo a lo interno y una buena habilidad para volver a la simplicidad a trav\u00e9s del caos de la apariencia externa para alcanzar la claridad interior.<\/p>\n\n\n\n

      Hay expresi\u00f3n de ojos en el frente y expresi\u00f3n de orejas en la parte posterior. El dios de la oreja tiene el cr\u00e1neo (ra\u00edz de la oreja) detr\u00e1s de la oreja como el exterior, y la cavidad craneal vac\u00eda como el interior. Del exterior al interior, lo real se convierte en el vac\u00edo; del interior al exterior, lo real se utiliza como el vac\u00edo, lo que hace que el dios de la oreja tenga la funci\u00f3n de un radar espiritual y ojos detr\u00e1s. Como radar espiritual, la ra\u00edz de la oreja es como una antena, y la cavidad craneal es como una pantalla. A medida que surge la necesidad de escanear y buscar, la "antena" ajusta repetidamente su direcci\u00f3n, env\u00eda y retrae se\u00f1ales de ondas de radio y "observa" el movimiento y la quietud detr\u00e1s. Cuando se abre el pu\u00f1o, la ra\u00edz de la oreja se expande y el dios de la oreja env\u00eda se\u00f1ales de b\u00fasqueda desde el interior hacia el exterior. La se\u00f1al sube a la parte superior de la cabeza, lo que es consistente con el cuello vac\u00edo y la fuerza superior, y el esp\u00edritu penetra en la parte superior de la cabeza; La se\u00f1al retrocede para detectar el sutil ataque furtivo al enemigo, que se coordina con \u201cla nuca rozando el cuello\u201d. Cuando se cierra el pu\u00f1o, la ra\u00edz de la oreja se relaja, la se\u00f1al se recupera y el dios de la oreja desciende hasta la columna del hombro, que se unifica con el qi adherido a la columna; el dios de la oreja retrae la cavidad craneal hacia adentro, disfrutando de la comodidad de la nada.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. El coraz\u00f3n muere, el esp\u00edritu vive.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        La investigaci\u00f3n cient\u00edfica moderna demuestra que los cerebros izquierdo y derecho de una persona tienen una divisi\u00f3n del trabajo. El cerebro izquierdo es el "cerebro adquirido" y el "cerebro propio", y sus funciones son principalmente el aprendizaje y el trabajo. Almacena el conocimiento, las habilidades y la mente consciente aprendida despu\u00e9s del nacimiento; el cerebro derecho es el "cerebro innato" y el "cerebro ancestral", y sus funciones son principalmente la autodisciplina y la preservaci\u00f3n de la salud. Almacena la sabidur\u00eda, la inspiraci\u00f3n, la capacidad de pensamiento y la subconsciencia heredadas de los antepasados. En el proceso de pr\u00e1ctica del boxeo, el cerebro izquierdo es similar al coraz\u00f3n, responsable del pensamiento l\u00f3gico y la preocupaci\u00f3n; el cerebro derecho est\u00e1 conectado con el esp\u00edritu, responsable del pensamiento de im\u00e1genes y el aura innata. El papel del cerebro izquierdo y el cerebro derecho est\u00e1 en una relaci\u00f3n de t\u00fa avanzas y yo retrocedo, t\u00fa eres fuerte y yo soy d\u00e9bil. Debido a que el aprendizaje adquirido, el trabajo y la vida diaria enfatizan el uso del coraz\u00f3n, todos se centran en el desarrollo y uso del cerebro izquierdo, exprimiendo el espacio para que el cerebro derecho desempe\u00f1e un papel. El desarrollo del hemisferio derecho del cerebro puede restaurar el coraz\u00f3n y la espiritualidad innatos de las personas, eliminar los delirios y la paranoia adquiridos, promover la circulaci\u00f3n sangu\u00ednea y mejorar la inmunidad, lo que es coherente con los objetivos de la pr\u00e1ctica del Tai Chi. Existe un requisito previo para el desarrollo del hemisferio derecho, que es suprimir las actividades del hemisferio izquierdo, suprimir la vida ca\u00f3tica del hemisferio izquierdo, dejar que el hemisferio izquierdo est\u00e9 en silencio, duerma y "muera en el coraz\u00f3n", para as\u00ed movilizar la capacidad de actividad del hemisferio derecho, despertar la sabidur\u00eda y el potencial innatos en el hemisferio derecho y realizar la "vida espiritual".<\/p>\n\n\n\n

        En el estado de medio sue\u00f1o y medio vigilia, la naturaleza adquirida retorna a la naturaleza innata, y el impetuoso coraz\u00f3n adquirido retorna a la ra\u00edz innata de la tranquilidad. Lao Tzu dijo: \u201cAl extremo del vac\u00edo, para mantener la calma, todas las cosas trabajan juntas\u201d. La pr\u00e1ctica tambi\u00e9n ha demostrado que el verdadero significado surge intencionalmente o no; cuando vac\u00edas tu mente, sin yo y sin cosas, tu potencial aparecer\u00e1 y la inspiraci\u00f3n estallar\u00e1. La mente est\u00e1 dormida sin distracciones, el comportamiento es claro y puro, el coraz\u00f3n est\u00e1 muerto y el esp\u00edritu est\u00e1 vivo, y el aura del cielo se cultiva naturalmente en el Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

        Por supuesto, cuando se practica boxeo para ajustar la mente, no se puede distinguir entre el cerebro izquierdo y el derecho. Simplemente se deja que todo el cerebro se relaje mientras los m\u00fasculos faciales bajan y el qi desciende, como si se pusiera el cerebro en el coraz\u00f3n y la mente en el est\u00f3mago, para poder calmarse y hacer la vista gorda ante el paisaje exterior y hacer o\u00eddos sordos. Cuando se est\u00e1 en un estado de medio sue\u00f1o y medio vigilia, se entra en un estado de unidad entre el hombre y la naturaleza, es decir, un estado en el que las ondas cerebrales y las ondas c\u00f3smicas est\u00e1n en armon\u00eda. Cuando las personas est\u00e1n despiertas, el cerebro s\u00f3lo est\u00e1 pensando en algunas cosas, y es dif\u00edcil que las ondas cerebrales est\u00e9n en armon\u00eda con las ondas c\u00f3smicas. Tambi\u00e9n es imposible que las ondas cerebrales en un estado de sue\u00f1o est\u00e9n en armon\u00eda con las ondas c\u00f3smicas. S\u00f3lo cuando uno se adapta a un estado tranquilo de medio sue\u00f1o y medio vigilia pueden las dos ondas cerebrales resonar en la misma frecuencia y estar exactamente en armon\u00eda. Entonces, la funci\u00f3n cerebral entra en el estado m\u00e1s despierto, y entra en el estado de unidad entre el hombre y la naturaleza y regresa al estado infinito de simplicidad. Por lo tanto, en la quietud de la turbidez que desciende y la claridad que sube, \u201cel coraz\u00f3n muere y el esp\u00edritu vive\u201d, y el estado medio dormido y medio despierto, una l\u00e1mpara que ilumina todo el cuerpo parece encenderse en las profundidades del alma, y la cavidad se ilumina, lo que hace surgir un peque\u00f1o significado v\u00edvido, y el Tai Chi nace de Wuji, y el movimiento nace de Jingji. En este momento, los pensamientos son claros, los principios son claros, las extremidades se refrescan y los movimientos son \u00e1giles, y el cuerpo y la mente entran en el estado tranquilo del movimiento libre y divino de lo adquirido a lo innato.<\/p>\n\n\n\n

        En el mundo espiritual del coraz\u00f3n, la intenci\u00f3n, el qi y el esp\u00edritu, el coraz\u00f3n y el esp\u00edritu son los dos supervisores principales, con una clara divisi\u00f3n del trabajo. Aunque el coraz\u00f3n y la intenci\u00f3n tienen el efecto positivo de supervisar el boxeo, tambi\u00e9n tienen el efecto negativo de restringir las extremidades. Los efectos negativos del coraz\u00f3n son corregidos por el esp\u00edritu. El esp\u00edritu presta atenci\u00f3n al entorno macrosc\u00f3pico fuera del cuerpo y la luz brilla en el vasto espacio fuera del cuerpo, formando un aura y un impulso. Al mismo tiempo, se mira a s\u00ed mismo desde el aire con una sensaci\u00f3n de felicidad de autovaloraci\u00f3n, alabando y alentando el libre juego de su espiritualidad innata. El coraz\u00f3n implementa la raz\u00f3n y el esp\u00edritu expresa la emoci\u00f3n. El coraz\u00f3n muerto y el esp\u00edritu vivo es transformar la raz\u00f3n en emoci\u00f3n, integrar la raz\u00f3n en la emoci\u00f3n, debilitar la funci\u00f3n interna del coraz\u00f3n centr\u00e1ndose en mover el qi y mover el cuerpo, fundir el coraz\u00f3n en el esp\u00edritu, fundir la raz\u00f3n en la emoci\u00f3n, fortalecer el pensamiento emocional y la indulgencia del esp\u00edritu, hacer que el boxeo se mueva como un \u00e1guila que extiende sus alas, lleno de orgullo, con el esp\u00edritu penetrando en el cielo, y estar en silencio, solo el esp\u00edritu puede moverse. Esto tambi\u00e9n est\u00e1 en l\u00ednea con los resultados de la investigaci\u00f3n de la fisiolog\u00eda del movimiento humano moderno, la neurolog\u00eda aut\u00f3noma, la microcirculaci\u00f3n y otras teor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

        Las investigaciones han demostrado que cuando el cuerpo y la mente est\u00e1n completamente relajados y el boxeo se practica en un estado muy tranquilo y silencioso, el sistema respiratorio y el sistema de circulaci\u00f3n sangu\u00ednea tienden a estar tranquilos, mientras que el sistema de microcirculaci\u00f3n y el sistema nervioso se excitan, lo que se manifiesta en la autoexperiencia como el mito del coraz\u00f3n muerto.<\/p>\n\n\n\n

        La magia del boxeo reside en la relajaci\u00f3n. No se trata de una defensa general de la relajaci\u00f3n, sino de una firme y minuciosa \u201crelajaci\u00f3n obligatoria, relajaci\u00f3n 100%. S\u00f3lo cuando todo el cuerpo est\u00e1 relajado podemos percibir con sensibilidad la situaci\u00f3n del enemigo. S\u00f3lo cuando nos relajamos podemos reorganizar el poder de todo nuestro cuerpo, concentrar el poder de todo el cuerpo y enviar suavemente el poder desde el punto de fuerza hasta el punto de aplicaci\u00f3n. Esto es lo que llamamos concentrar el poder para librar una guerra de aniquilaci\u00f3n. Si hay un m\u00fasculo que no est\u00e1 relajado o una articulaci\u00f3n que no est\u00e1 activa, es dif\u00edcil lograr el poder desde el coraz\u00f3n\u201d. (Ma Hong, \u201cExplicaci\u00f3n de la teor\u00eda del Tai Chi estilo Chen\u201d)<\/p>\n\n\n\n

        Practicar boxeo con relajaci\u00f3n 100% tiene al menos cuatro significados:<\/p>\n\n\n\n

        Se refiere a todas las partes del cuerpo, que deben estar relajadas. Rel\u00e1jese por completo. Si una parte no est\u00e1 relajada, impedir\u00e1 que las dem\u00e1s se relajen.<\/p>\n\n\n\n

        En segundo lugar, debes estar relajado durante todo el proceso de pr\u00e1ctica de boxeo. Debes estar relajado en todo momento, ya sea que est\u00e9s almacenando fuerza, liber\u00e1ndola o alternando entre almacenar y liberar fuerza.<\/p>\n\n\n\n

        En tercer lugar, todos los movimientos, sean correctos o incorrectos, de alta o baja calidad, est\u00e1n relacionados con la relajaci\u00f3n. Debes pensar y medir con la relajaci\u00f3n, corregir y promover la relajaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

        En cuarto lugar, debes ser firme en tu creencia en la relajaci\u00f3n, abandonar todo tipo de ideas err\u00f3neas que obstaculicen la relajaci\u00f3n, creer en la relajaci\u00f3n con todo el coraz\u00f3n, practicar el boxeo con relajaci\u00f3n y cultivarte para la vida con una mentalidad relajada.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Zhang Sanfeng escribi\u00f3 ocho palabras en su libro \u201cEl verdadero significado del Tai Chi\u201d: \u201cEl manantial es claro y el agua est\u00e1 quieta, el coraz\u00f3n est\u00e1 muerto y el esp\u00edritu est\u00e1 vivo\u201d. Creo que \u201cel\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4947,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4946","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-taichi-blog"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":1,"label":"Taichi BLog"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/spirit-of-tai-chi.jpg",918,555,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1,"name":"Taichi BLog","slug":"taichi-blog","term_group":0,"term_taxonomy_id":1,"taxonomy":"category","description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","parent":0,"count":114,"filter":"raw","cat_ID":1,"category_count":114,"category_description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","cat_name":"Taichi BLog","category_nicename":"taichi-blog","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4946"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4948,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946\/revisions\/4948"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4947"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}