{"id":4505,"date":"2024-10-07T15:39:29","date_gmt":"2024-10-07T15:39:29","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4505"},"modified":"2024-10-07T15:39:30","modified_gmt":"2024-10-07T15:39:30","slug":"the-secret-of-the-complete-practice-method-of-internal-power-from-martial-arts-to-taoism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/martial-arts\/the-secret-of-the-complete-practice-method-of-internal-power-from-martial-arts-to-taoism.html","title":{"rendered":"El secreto del m\u00e9todo completo de pr\u00e1ctica del poder interno desde las artes marciales hasta el tao\u00edsmo"},"content":{"rendered":"
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Las artes marciales internas son la cristalizaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de la naci\u00f3n china. Las artes marciales internas m\u00e1s famosas son el Tai Chi, el Xingyi y el Baguazhang. El Tai Chi es el m\u00e1s popular. Finalmente, se descubri\u00f3 que si se desea practicar r\u00e1pidamente las artes marciales internas, incluso el Tai Chi y el Baguazhang, se debe comenzar con la pr\u00e1ctica del Xingyi. Comenzar aqu\u00ed es la forma m\u00e1s r\u00e1pida y sencilla. La raz\u00f3n por la que las tres artes marciales internas se enumeran en la lista es que comparten las mismas partes. El poder del boxeo proviene de la fuerza integral \u00fanica de las artes marciales internas. La adherencia y el seguimiento del Tai Chi, el ascenso, la perforaci\u00f3n y la ca\u00edda del Xingyi, y el caminar, los giros y el combate del Baguazhang se derivan de la fuerza integral. Por lo tanto, si se desea practicar bien el Tai Chi, se puede practicar la fuerza integral de las posturas de los tres cuerpos del Xingyi y luego practicar el boxeo. El efecto es muy r\u00e1pido. Ochenta o incluso m\u00e1s de cien posturas solo se pueden practicar con soltura en un a\u00f1o, lo cual no beneficia la fuerza. Pero Xingyi puede dominar toda su fuerza en un a\u00f1o. Las artes marciales entrenan la fuerza. Ya sea para preservar la salud o para luchar, sin fuerza, no hay forma de abrir los meridianos y derrotar al enemigo.<\/p>\n\n\n\n

1. Fundamentos de los movimientos corporales b\u00e1sicos de las artes marciales internas<\/h2>\n\n\n\n
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    El Xingyiquan es un arte marcial interno. Se centra principalmente en la pr\u00e1ctica de la fuerza interior y la intenci\u00f3n. Por lo tanto, se caracteriza por una teor\u00eda clara, una comprensi\u00f3n sencilla y una pr\u00e1ctica f\u00e1cil.<\/p>\n\n\n\n

    La pr\u00e1ctica de fuerza interna del Xingyiquan es similar a los ejercicios est\u00e1ticos generales, y los requisitos b\u00e1sicos son los mismos. Se inicia desde la posici\u00f3n de pie. La postura del Xingyiquan es una postura de tres cuerpos, en la que se requieren los tres en uno externos e internos. Las doce formas deben reflejarse en la postura externa, con el impulso de la cabeza de oso, el cuello de drag\u00f3n, los ojos de mono, la boca negra, las alas de golondrina, las garras de \u00e1guila, la cintura de serpiente, las caderas de tigre, las patas de pollo, los pies de caballo, la cola de tortuga y el vientre de sapo.<\/p>\n\n\n\n

    La parte superior del oso se refiere a la parte posterior de la cabeza (es decir, el anillo capilar a unos dos cent\u00edmetros y medio detr\u00e1s del punto Baihui) que empuja hacia arriba, como un oso de pie, con un centro de gravedad estable. El cuello de drag\u00f3n es el cuello estirado hacia arriba, con el impulso de un drag\u00f3n verde que emerge del agua y asciende hacia el cielo. Los ojos de mono se refieren al estado mental de los ojos al estar de pie, como un mono, y deben ser inteligentes por fuera y por dentro. Internamente, necesitamos mirar hacia dentro, al Dantian, seguir o guiar la mente y la esencia, seguir o guiar la esencia y la esencia, y usar la mente para abrir y cerrar los puntos de acupuntura o operar los meridianos. Externamente, necesitamos mirar las tres puntas de la otra persona: los dos polos de la l\u00ednea de gravedad (tres puntas se refieren a los dos hombros y la parte superior de la cabeza). La boca negra significa que la boca es como la boca de un cuervo, la lengua debe presionarse contra la mand\u00edbula superior y el qi debe hundirse en el Dantian. Las alas de golondrina significan que los hombros son como golondrinas, con los hombros y los codos ca\u00eddos. Garras de \u00e1guila significa que la forma de la mano es como la garra de un \u00e1guila, la boca del tigre debe ser redondeada, con una postura de agarre, el dedo me\u00f1ique y el anular deben estar doblados naturalmente, lo que puede desempe\u00f1ar un papel de carga, y el dedo medio debe estar estirado para tener la funci\u00f3n de presionar el punto de acupuntura. Cintura de serpiente significa que la columna lumbar debe ser vertical al centro, las articulaciones de la cintura deben estar naturalmente sueltas y el movimiento debe ser flexible, r\u00e1pido y poderoso, como la columna lumbar de una serpiente al volar. Caderas de tigre significa sentarse sobre las caderas como un tigre sentado al saltar a un arroyo de monta\u00f1a. Piernas de pollo significa que el pie delantero est\u00e1 recto y el pie trasero est\u00e1 en un \u00e1ngulo de 45 grados con el pie delantero. El tal\u00f3n interior del pie trasero est\u00e1 en la l\u00ednea de extensi\u00f3n de la l\u00ednea interior del pie delantero, como un pollo caminando en l\u00ednea recta, para asegurar que su propia l\u00ednea de gravedad caiga en el borde del punto de apoyo de los dos pies. Los pies de caballo se refieren a los dos pies como al montar a caballo: al subirse a un caballo, se abren las dos caderas, y al correr sobre el lomo del caballo, los dos pies deben sujetar firmemente el vientre del caballo para evitar que se caiga, tambi\u00e9n como un par de alicates grandes abiertos, la conciencia de los dos pies va directamente al suelo, abrazando el centro de la tierra, la intenci\u00f3n de las dos caderas debe pasar por las dos rodillas, y los puntos de acupuntura Yongquan de los dos pies apuntan directamente al centro de la tierra. La cola de tortuga se refiere a la forma de nuestra columna vertebral y el c\u00f3ccix debe ser como el c\u00f3ccix de una tortuga, el c\u00f3ccix debe estar retra\u00eddo hacia adentro, y el ano debe estar retra\u00eddo hacia adentro. Solo de esta manera se puede mantener el cuerpo recto y se pueden desbloquear los meridianos Ren y Du. El vientre de sapo se refiere a la parte inferior del vientre que es como una rana, el vientre del sapo est\u00e1 abultado y el qi se hunde en el dantian.<\/p>\n\n\n\n

    2, Qigong, Neijiaquan, Tao\u00edsmo<\/h2>\n\n\n\n
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      Durante la \u00e9poca de la popularidad del Qigong, sus requisitos de entrenamiento se basaban b\u00e1sicamente en los del Xingyiquan, incluyendo la postura de los tres cuerpos. Sin embargo, el Qigong se centra principalmente en la pr\u00e1ctica de los pensamientos para que el esp\u00edritu, la energ\u00eda y el alma alcancen la plenitud y el vigor, y logren un cuerpo sano. Para lograrlo, primero debemos comprender y dominar las leyes del crecimiento y la ca\u00edda de nuestro esp\u00edritu, energ\u00eda y alma, y controlarlas y ajustarlas conscientemente para que aumenten su producci\u00f3n y almacenamiento, y favorezcan su almacenamiento y transformaci\u00f3n. Procuramos evitar enfermedades, mantener nuestro esp\u00edritu y energ\u00eda vigorizados y prolongar nuestra vida.<\/p>\n\n\n\n

      Las artes marciales pueden integrarse en el tao\u00edsmo, y la incorporaci\u00f3n al tao\u00edsmo para refinar el elixir se divide en cinco etapas: Primera: entrar en una respiraci\u00f3n fetal fija. Segunda: abrir las tres puertas. Tercera: tomar la medicina y formar el elixir. Cuarta: formar el feto. Quinta: nacer. Estas cinco etapas son como la primaria, la secundaria y la universidad. Cada etapa anterior es la base de la siguiente.<\/p>\n\n\n\n

      3. Trilog\u00eda del Kung Fu: Pr\u00e1ctica, nutrici\u00f3n y transformaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
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        La pr\u00e1ctica es la apertura y el cierre entre dos o m\u00e1s puntos de acupuntura, o el funcionamiento de los meridianos. Por ejemplo: la apertura y el cierre entre el dantian inferior y el dantian medio es como inhalar del dantian inferior al dantian medio, y exhalar del dantian medio al dantian inferior, y as\u00ed sucesivamente. Otro ejemplo: la apertura y el cierre entre el punto Tanzhong del dantian medio (coraz\u00f3n anterior), el Jiaji superior (coraz\u00f3n posterior) y el dantian inferior, inhalando del dantian medio al Jiaji superior. Luego, exhalando del Jiaji superior al dantian inferior. Otro ejemplo es la apertura y el cierre de los meridianos Ren y Du. La inhalaci\u00f3n asciende por el meridiano Du y la exhalaci\u00f3n desciende por el meridiano Ren.<\/p>\n\n\n\n

        La nutrici\u00f3n se refiere a la apertura, el cierre y la respiraci\u00f3n de un punto de acupuntura. Por ejemplo, al centrarse en el dantian, este m\u00e9todo se denomina nutrici\u00f3n. Consiste en tratar el dantian inferior como un cuerpo que respira, un cuerpo que se abre y se cierra, y un cuerpo luminoso. Una vez cerrado (inhalado), el aire del universo se absorbe directamente en el dantian inferior a trav\u00e9s de todas las partes del cuerpo, incluyendo los poros de la piel. Luego, una vez abierto (exhalado), el aire del dantian se exhala a trav\u00e9s de todas las partes del cuerpo hacia el espacio distante del universo.<\/p>\n\n\n\n

        La "transformaci\u00f3n" se refiere a la transformaci\u00f3n de la esencia en qi, la transformaci\u00f3n del qi en esp\u00edritu y la transformaci\u00f3n del esp\u00edritu en vac\u00edo. El qigong tiene diferentes m\u00e9todos de pr\u00e1ctica espec\u00edficos en cada etapa. Dado que la mayor\u00eda de las personas solo alcanza la tercera etapa, aqu\u00ed solo presentaremos los m\u00e9todos espec\u00edficos de estas tres etapas. Al comenzar la pr\u00e1ctica hasta la primera etapa de respiraci\u00f3n fetal, la "transformaci\u00f3n" puede consistir en sumergir la mente en el dantian despu\u00e9s de completar el yanggong, descansar un rato y luego realizar una actividad de relajaci\u00f3n corporal completa, masajear diversas partes del cuerpo o dar una caminata lenta. Especialmente despu\u00e9s de practicar cada boxeo interno, se recomienda realizar m\u00e1s caminatas. Despu\u00e9s de la primera etapa de respiraci\u00f3n fetal y hasta la tercera etapa de tomar la medicina para practicar el elixir, la "transformaci\u00f3n" antes de completar el elixir consiste en practicar la transformaci\u00f3n de la esencia en qi. El m\u00e9todo espec\u00edfico consiste en sumergir el qi en el dantian y descansar un rato, luego tomar el ombligo como punto de partida e inhalar de abajo hacia arriba, de izquierda a derecha. Luego, inhala y exhala en un c\u00edrculo de arriba a abajo, de derecha a izquierda. Este es un c\u00edrculo de una inhalaci\u00f3n y una exhalaci\u00f3n, y repite 36 c\u00edrculos. Estos c\u00edrculos son de peque\u00f1o a grande (como el resorte de un reloj). Luego gira 24 c\u00edrculos en la direcci\u00f3n opuesta de grande a peque\u00f1o y regresa al ombligo. Finalmente, inhala desde el ombligo (aproximadamente 1 pulgada). Luego exhala hacia el Dantian inferior. Descansa un rato. El m\u00e9todo para las mujeres es el mismo que el anterior, pero en la direcci\u00f3n opuesta. En la tercera etapa, toma la medicina para hacer el elixir. Despu\u00e9s de que se forme el elixir y antes de que se forme el feto, la "transformaci\u00f3n" es practicar el qi y transformar el esp\u00edritu. El m\u00e9todo espec\u00edfico es inhalar desde el Tianmen inferior (punto del perineo) hasta el Tianmen superior (punto Baihui), y luego exhalar desde el Tianmen superior de regreso al Tianmen inferior en la direcci\u00f3n opuesta a lo largo de la ruta del canal Du. Haz esto durante veinte rondas de respiraci\u00f3n. En la cuarta etapa, despu\u00e9s de que se forma el feto, la \u201ctransformaci\u00f3n\u201d es practicar el esp\u00edritu y regresar al vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

        4. M\u00e9todo de entrenamiento interno para entrar en el Tao con artes marciales.<\/h2>\n\n\n\n
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          El est\u00e1ndar para completar la respiraci\u00f3n fetal en la primera etapa es que la respiraci\u00f3n y la apertura durante nuestra pr\u00e1ctica puedan restaurar el estado de respiraci\u00f3n y apertura en el cuerpo materno. La apertura y el cierre de la respiraci\u00f3n fetal en el cuerpo materno no se realiza mediante los pulmones y la nariz, sino conectando todo el cuerpo a trav\u00e9s de la sangre, y la apertura y el cierre se realizan de forma global. No hay apertura sin apertura, ni cierre sin cierre. Para lograr este estado, es necesario estar relajado y tranquilo. Sin embargo, a menudo se suman diversos factores, desde f\u00edsicos hasta mentales, y a menudo no se logra el nivel de relajaci\u00f3n y tranquilidad inicial, lo que a menudo dificulta la circulaci\u00f3n sangu\u00ednea en los meridianos. Si los meridianos est\u00e1n bloqueados, se experimentar\u00e1n sensaciones de calor, entumecimiento, dolor, etc. Adem\u00e1s de las reacciones mencionadas, tambi\u00e9n pueden presentarse ruidos intestinales, retorcimientos viscerales y otros movimientos internos. Tras los movimientos externos e internos mencionados, tambi\u00e9n pueden producirse alucinaciones y el cuerpo puede sentirse ligero o pesado. Todos estos son fen\u00f3menos comunes para principiantes, y no son sorprendentes, por lo que no hay que temer. Pero tambi\u00e9n debemos tener claro que no son nuestros objetivos, as\u00ed que no debemos temerlos ni permitir que se desarrollen para evitar desviaciones. Cuando estos fen\u00f3menos y movimientos aparecen, solo necesitamos estar relajados y tranquilos, concentrar nuestros pensamientos y usar el m\u00e9todo de "transformaci\u00f3n" de la pr\u00e1ctica de la esencia en qi para eliminarlos y restaurarlos a la normalidad. Para reducir las desviaciones, al centrarnos en los puntos de acupuntura, al principio, es mejor asegurarse de que la posici\u00f3n de estos puntos no est\u00e9 por encima de los hombros ni por debajo de las rodillas. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n se puede practicar primero "Yuye Dan", ya que despu\u00e9s de practicarlo, los puntos de acupuntura y las articulaciones del cuerpo humano act\u00faan como lubricantes y facilitan su flujo. El m\u00e9todo espec\u00edfico para practicar "Yuyedan" es: centrarse en el punto de acupuntura Xuanying (es decir, la garganta). Despu\u00e9s de un tiempo, se producir\u00e1 m\u00e1s saliva. En este momento, puedes tragar la saliva hasta el Dantian inferior con tu mente y luego volver a concentrarte en el punto de acupuntura Xuanying y repetir el m\u00e9todo anterior.<\/p>\n\n\n\n

          La primera etapa de la pr\u00e1ctica suele ser la apertura y el cierre entre los puntos de acupuntura Dantian inferior y Mingmen, o la apertura y el cierre entre los puntos de acupuntura Tanzhong y Shangjiaji. Es decir, inhalar desde el Dantian inferior hasta Mingmen (o inhalar desde Tanzhong hasta Shangjiaji) y luego exhalar desde Mingmen hasta el Dantian inferior (exhalar desde Shangjiaji hasta Tanzhong). Esto se debe a que el Dantian inferior es la base innata, mientras que el Tanzhong es la base adquirida.<\/p>\n\n\n\n

          La primera etapa de la nutrici\u00f3n suele consistir en la apertura y el cierre de la respiraci\u00f3n del dantian inferior, o en la apertura y el cierre de la respiraci\u00f3n del punto de acupuntura Tanzhong. La pr\u00e1ctica y la nutrici\u00f3n se realizan alternativamente, y la duraci\u00f3n debe ser natural. Sin embargo, el principio general es evitar el cansancio durante la pr\u00e1ctica y la p\u00e9rdida de la concentraci\u00f3n durante la nutrici\u00f3n, es decir, alcanzar los requisitos de relajaci\u00f3n y tranquilidad.<\/p>\n\n\n\n

          El est\u00e1ndar para abrir las tres puertas en la segunda etapa es que las tres primeras y las tres \u00faltimas est\u00e9n abiertas y sin obstrucciones. Las tres primeras puertas se refieren a los tres puntos de acupuntura en la parte frontal del cuerpo: Dantian inferior, Tanzhong e Yintang. Las tres \u00faltimas puertas se refieren a los tres puntos de acupuntura en la parte posterior del cuerpo: Mingmen, Shangjiaji y Baihui. Los puntos de acupuntura de las tres primeras y las tres \u00faltimas puertas son correspondientes y est\u00e1n conectados. Cuando se abre un punto de acupuntura, el correspondiente se abrir\u00e1 naturalmente. Cuando cada una de estas tres puertas se abre, hay una sensaci\u00f3n m\u00e1s obvia e intensa. Por ejemplo, cuando Tanzhong y Shangji se abren, es como una bola de fuego que estalla como fuegos artificiales, explotando y esparciendo chispas por todo el cuerpo. El cuerpo se siente muy suave, c\u00e1lido y c\u00f3modo, lo cual es dif\u00edcil de describir. Por ejemplo, al abrir los puntos de acupuntura Yintang y Baihui, el punto Baihui act\u00faa como una ventana y un cuerpo que respira. El cabello cercano se siente como un revoloteo, y el Yintang act\u00faa como una nariz. Tras la apertura de estos dos puntos, se pueden percibir y reaccionar ante los cambios en el estado f\u00edsico y el clima, con evidentes latidos y sensaciones extra\u00f1as. Se siente como si un erudito lo supiera todo sin salir de casa. Solo al abrir las tres puertas, se conectan los meridianos Ren y Du, y se abre el peque\u00f1o Zhoutian. Al completar la segunda etapa, podemos ajustarnos, controlarnos y sentirnos. Podemos prevenir y eliminar enfermedades.<\/p>\n\n\n\n

          Tras completar la segunda etapa y abrir las tres puertas, podemos tomar la medicina y practicar el elixir, y entrar en la tercera etapa de pr\u00e1ctica. Por ejemplo: cuando estamos "en llamas" y "calientes", cuando el fuego yang es demasiado fuerte, podemos usar nuestra mente para bajar el qi desde el "punto Baihui" en la parte superior de la cabeza hasta el "punto Yongquan" en la planta del pie 36 veces. Tambi\u00e9n podemos usar nuestra mente para inhalar desde el punto Tanzhong hasta el Jiaji superior, y luego exhalar desde el Jiaji superior hasta el Dantian inferior. Repetir esto 36 veces; este m\u00e9todo se llama "entrar en la playa del drag\u00f3n". La "pr\u00e1ctica" en la segunda etapa consiste principalmente en la apertura y el cierre entre el Dantian inferior y el Mingmen, la apertura y el cierre entre el Tanzhong y el Jiaji superior, y la apertura y el cierre entre el Yintang y el Baihui. Nutrir se centra principalmente en el dantian inferior, el tanzhong (dantian medio), el yintang (dantian superior), el mingmen (dantian posterior), el jiaji superior, el baihui (tianmen) y su propia apertura y cierre. Transformar es la transformaci\u00f3n de la esencia refinada en qi.<\/p>\n\n\n\n

          La tercera etapa consiste en tomar la medicina y refinar el elixir. El est\u00e1ndar para formar el elixir es refinar el elixir dorado. Este es el nombre tao\u00edsta. En el budismo, existen las "sariras" (nota: no son lo mismo que las llamadas reliquias de hueso de Buda que la gente en el mundo llama despu\u00e9s de la muerte, que se queman pero no se funden. Es algo que se puede sentir cuando la fuerza interior alcanza cierto nivel. Parece tangible, pero en realidad es invisible y existe). Es tan grande como un frijol, movi\u00e9ndose dentro del cuerpo humano, sin estar fijo en una posici\u00f3n. Cuando practicamos hasta esta etapa, nuestra esencia suele estar muy plena y a menudo sentimos excitaci\u00f3n sexual, semen desbordante y menstruaci\u00f3n. En ese momento, si no tomamos la medicina y refinamos el elixir a tiempo, la esencia se desbordar\u00e1, el semen fluir\u00e1 solo, la menstruaci\u00f3n se descargar\u00e1 y la esencia se perder\u00e1. Mucho esfuerzo ser\u00e1 en vano. Por lo tanto, esta etapa es muy importante para la salud f\u00edsica de las personas y para prolongar la vida.<\/p>\n\n\n\n

          La tercera etapa de la pr\u00e1ctica consiste principalmente en la apertura y el cierre entre el Dantian inferior y el Mingmen, la apertura y el cierre entre el Tanzhong y el Jiaji superior, y la apertura y el cierre entre los meridianos Ren y Du. La nutrici\u00f3n consiste principalmente en la apertura y el cierre del Dantian inferior y los propios puntos de acupuntura del Tanzhong, y la transformaci\u00f3n sigue siendo la transformaci\u00f3n de la esencia practicante en qi.<\/p>\n\n\n\n

          5. Recolectar hierbas para hacer elixires.<\/h2>\n\n\n\n
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            \u00bfC\u00f3mo recolectar hierbas para hacer elixires? El principio general es recolectar la medicina que no es vieja ni tierna cuando se produce la "medicina", y llevarla de vuelta al dantian a lo largo de una ruta determinada para su cultivo y transformaci\u00f3n. "Medicina" se refiere a la esencia, el qi y la sangre, que son cosas dentro de uno mismo. Ni vieja ni tierna se refiere al momento m\u00e1s apropiado. En estos aspectos, hombres y mujeres son diferentes. Para los hombres, el momento en que se produce la "medicina" suele ser durante la excitaci\u00f3n sexual, el cl\u00edmax sexual, al practicar el "m\u00e9todo de agregar aceite" y cuando la excitaci\u00f3n sexual est\u00e1 a punto de desbordarse. Para las mujeres, el momento en que se produce la "medicina" no es solo durante la excitaci\u00f3n sexual y el cl\u00edmax sexual, sino tambi\u00e9n cuando llega la menstruaci\u00f3n. La medicina que no es vieja ni tierna se refiere a la medicina que es tierna cuando ocurre la primera excitaci\u00f3n sexual, ni vieja ni tierna cuando ocurre la segunda, y vieja cuando ocurre la tercera, cuando se libera el semen. La medicina que es sensible cuando una mujer la siente justo antes de que llegue su menstruaci\u00f3n, y vieja cuando comienza a ver rojo o tiene su menstruaci\u00f3n. La medicina que no es vieja ni sensible justo despu\u00e9s de que llega la sensaci\u00f3n, o el mismo d\u00eda, no es vieja ni sensible. La ruta para recoger la medicina es: use su mente para inhalar desde el punto del perineo a lo largo del Vaso Gobernador hasta el punto Baihui, y luego exhale a lo largo del Vaso Ren hasta el punto Huangting (aproximadamente 2 pulgadas por debajo del coraz\u00f3n). Luego use su mente para inhalar desde el Dantian inferior hasta el punto Huangting, tome la medicina, exhale desde el punto Huangting hasta el ombligo, luego inhale aproximadamente a una pulgada del ombligo y luego exhale hasta el Dantian inferior. Despu\u00e9s de un breve descanso, use su mente para llevar la "medicina" al ombligo para practicar la transformaci\u00f3n de la esencia en qi (es decir, el m\u00e9todo de 36 c\u00edrculos y 24 c\u00edrculos), y env\u00edela de regreso al Dantian inferior.<\/p>\n\n\n\n

            6. M\u00e9todo de adici\u00f3n de aceite<\/h2>\n\n\n\n
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              El "m\u00e9todo de agregar aceite" es poner los dedos medios de ambas manos juntas y masajear hacia arriba hasta la parte media del estern\u00f3n en el abdomen inferior, y luego usar los dos pulgares juntos para masajear hacia abajo hasta la parte media superior del abdomen inferior. Un viaje de ida y vuelta es una vez, un total de 36 veces. Luego, coloque la palma de la base sobre el h\u00edgado, la mano derecha sobre el dorso de la mano izquierda y masajee de izquierda a derecha, de abajo a arriba, alrededor del ombligo durante 36 c\u00edrculos. Despu\u00e9s del masaje, cambie la mano derecha al ombligo, presione la mano izquierda sobre el dorso de la mano derecha y masajee el ombligo en la direcci\u00f3n opuesta durante 36 c\u00edrculos. Despu\u00e9s de la finalizaci\u00f3n, sostenga el test\u00edculo izquierdo con la mano derecha y sostenga el test\u00edculo izquierdo con la mano derecha durante 81 c\u00edrculos. Cambie la mano izquierda para sostener el test\u00edculo derecho y masajee el test\u00edculo derecho con la palma derecha durante 81 c\u00edrculos. Tras completarlo, utilice el m\u00e9todo de recolecci\u00f3n de hierbas y refinaci\u00f3n de elixires para devolver la esencia al dantian inferior. El m\u00e9todo de a\u00f1adir aceite puede revitalizar a las personas y prolongar su vida de 20 a 30 a\u00f1os. Este m\u00e9todo se suele practicar en la cama antes de acostarse o al levantarse por la ma\u00f1ana, y no afecta el trabajo ni el estudio.<\/p>\n\n\n\n

              En la etapa inicial del m\u00e9todo de recolecci\u00f3n de hierbas y refinaci\u00f3n de elixires, a menudo se debe a que nuestras habilidades no son lo suficientemente profundas, a que no hemos alcanzado el estado de tener relaciones sexuales, pero no tenemos emociones, y a que no hemos alcanzado el pleno autocontrol, por lo que no podemos confiar \u00fanicamente en el m\u00e9todo del pensamiento para completarlo. En este momento, solemos usar el dedo medio para presionar firmemente el punto del perineo y usar el dedo \u00edndice para fortalecer el dedo medio y completarlo juntos.<\/p>\n\n\n\n

              7. Disposici\u00f3n del tiempo para la pr\u00e1ctica y precauciones<\/h2>\n\n\n\n

              Para la naturaleza, el mejor momento para practicar habilidades internas, qigong y estar de pie debe seguir el m\u00e9todo de Ziwu Liuzhu, espec\u00edficamente, Zishi y Wushi. Pero seg\u00fan los cambios en las estaciones, hay: desde el solsticio de invierno hasta el solsticio de verano, este per\u00edodo debe ser Zishi. El per\u00edodo desde el solsticio de verano hasta el solsticio de invierno debe ser de medianoche a mediod\u00eda (11 p.m. a 12 p.m. es el per\u00edodo de medianoche, 11 p.m. a 12 p.m. es el per\u00edodo anterior a la medianoche, 12 p.m. a 1 a.m. es el per\u00edodo de medianoche, 11 a.m. a 1 a.m. es el per\u00edodo del mediod\u00eda, 11 a.m. a 12 p.m. es el per\u00edodo anterior al mediod\u00eda y 12 p.m. a 1 p.m. es el per\u00edodo de la tarde).<\/p>\n\n\n\n

              Seg\u00fan la ley de los cambios del yin y el yang en las personas, el mejor momento para practicar qigong es cuando el deseo sexual y el yang est\u00e1n en aumento, generalmente entre las 4:00 y las 6:00 a. m. En cuanto a la medianoche y el mediod\u00eda, el mejor momento para practicar qigong puede variar seg\u00fan la persona, seg\u00fan el sexo, la edad, el clima y la estaci\u00f3n, etc. Espero que todos puedan comprenderlo seg\u00fan estos principios.<\/p>\n\n\n\n

              Tras adquirir una cierta base de fuerza interna, la postura y la apariencia de estar de pie en una pila, la fuerza del entrenamiento de boxeo, etc., los requisitos para diversos movimientos pueden ser mucho m\u00e1s casuales y libres. Por ejemplo, la postura de tres cuerpos puede ser la postura de tres cuerpos de un paso, la postura de tres cuerpos de medio paso, la postura de tres cuerpos de pasos paralelos, la postura de tres cuerpos con una sola pierna, etc. Adem\u00e1s de la postura de tres cuerpos, la postura de pie tambi\u00e9n puede ser la postura Wuji u otras formas de postura de pie. Adem\u00e1s de la postura de pie, tambi\u00e9n se puede sentar en una postura, acostarse en una postura, caminar, correr, montar en bicicleta, escribir o realizar otras actividades laborales, como cantar y bailar, etc. Realmente se puede hacer en todo momento y en todo lugar. Todas las posturas y movimientos tienen la connotaci\u00f3n de "entrenamiento" y "nutrici\u00f3n". Todos requieren que el Dantian humano, el centro de la tierra y el cenit est\u00e9n conectados para formar una l\u00ednea vertical, y requieren que el peque\u00f1o Zhoutian est\u00e9 conectado. Son todas la apertura y el cierre de las diferentes direcciones propias del Dantian (incluyendo l\u00edneas rectas y curvas), y la apertura y el cierre entre el Dantian y otros puntos de acupuntura. Por ejemplo: caminar y pasear pueden basarse en la nutrici\u00f3n. Lo principal es centrarse en la apertura y el cierre del propio Dantian. Al montar en bicicleta o caminar, puede centrarse en la "pr\u00e1ctica" y medir la apertura y el cierre entre los dos puntos Huantiao. Al practicar boxeo, puede hacer la generaci\u00f3n hacia adelante como "nutrici\u00f3n", es decir, la apertura y el cierre del propio Dantian en diferentes direcciones (hazlo de acuerdo con la direcci\u00f3n de la acci\u00f3n), o puede hacer la restricci\u00f3n inversa como "pr\u00e1ctica", es decir, basado en Dantian, tire (o presione) hacia otro punto de acupuntura y luego cierre (retenga) inmediatamente de regreso a Dantian desde el otro punto de acupuntura. En este momento, Dantian es como una bola de acero que se llena de aire en un instante.<\/p>\n\n\n\n

              Cabe se\u00f1alar tambi\u00e9n que el movimiento de apertura y cierre en el proceso de pr\u00e1ctica, nutrici\u00f3n o transformaci\u00f3n no es exactamente igual a nuestra respiraci\u00f3n habitual. A veces puede tener el mismo ritmo, a veces puede ser m\u00e1s r\u00e1pido y a veces m\u00e1s lento, pero el principio general es mantener el ritmo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

              Las artes marciales internas son la cristalizaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de la naci\u00f3n china. Las artes marciales internas famosas son el Tai Chi, el Xingyi y el Baguazhang. El Tai Chi es el m\u00e1s popular. Al final, fue\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4506,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-4505","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-martial-arts"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":18,"label":"Martial Arts"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/martial-arts-to-taoism-top.jpg",478,326,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":18,"name":"Martial Arts","slug":"martial-arts","term_group":0,"term_taxonomy_id":18,"taxonomy":"category","description":"Chinese martial arts culture has a long history, rich heritage, and many schools. Among the people, they are divided into internal and external schools. Internal schools focus on softness and are stored inside, while external schools focus on hardness and are strong outside. From the perspective of health and sports, internal boxing is easy and soft, while external boxing is strong and powerful, but in the end they both need to cultivate both inside and outside to make the body evenly developed. Internal schools regard Wudang as their ancestor, and martial arts represented by Tai Chi, Xingyi (Xinyi, Liuhe, Yiquan), Bagua, Tongbei, etc. are mostly called internal boxing. Internal boxing emphasizes intentional practice, and can be practiced by anyone, regardless of strength or weakness, old or young. This column focuses on the study and research of internal boxing.","parent":0,"count":52,"filter":"raw","cat_ID":18,"category_count":52,"category_description":"Chinese martial arts culture has a long history, rich heritage, and many schools. Among the people, they are divided into internal and external schools. Internal schools focus on softness and are stored inside, while external schools focus on hardness and are strong outside. From the perspective of health and sports, internal boxing is easy and soft, while external boxing is strong and powerful, but in the end they both need to cultivate both inside and outside to make the body evenly developed. Internal schools regard Wudang as their ancestor, and martial arts represented by Tai Chi, Xingyi (Xinyi, Liuhe, Yiquan), Bagua, Tongbei, etc. are mostly called internal boxing. Internal boxing emphasizes intentional practice, and can be practiced by anyone, regardless of strength or weakness, old or young. This column focuses on the study and research of internal boxing.","cat_name":"Martial Arts","category_nicename":"martial-arts","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4505"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4508,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4505\/revisions\/4508"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4506"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}