{"id":4151,"date":"2024-09-04T10:38:36","date_gmt":"2024-09-04T10:38:36","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4151"},"modified":"2024-09-04T10:38:37","modified_gmt":"2024-09-04T10:38:37","slug":"the-essence-of-the-thirteen-characters-of-zhaobao-tai-chi-and-the-seven-levels-of-kung-fu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/zhaobaotaichi\/the-essence-of-the-thirteen-characters-of-zhaobao-tai-chi-and-the-seven-levels-of-kung-fu.html","title":{"rendered":"La esencia de los trece caracteres del Zhaobao Tai Chi y los siete niveles del kung fu"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La esencia de los trece caracteres del Zhaobao Tai Chi y los siete niveles del kung fu<\/p>\n\n\n\n

Las trece formas de Zhaobao Tai Chi son:<\/p>\n\n\n\n

C\u00edrculo, arriba, abajo, avanzar, retroceder, abrir, cerrar, salir, entrar, guiar, caer, dar la bienvenida, resistir. Se nombran como trece formas. En resumen, hay trece, y como cada una es efectiva, deben enumerarse como trece. El c\u00edrculo, los dos yin y yang, las cuatro im\u00e1genes y los ocho trigramas incluidos en \u00e9l tienen cada uno sus propios secretos, sin ninguna confusi\u00f3n. Las trece formas est\u00e1n todas presentes en un diagrama de Tai Chi, y el secreto es el mejor.<\/p>\n\n\n\n

Los siete niveles del kung fu dicen:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Un c\u00edrculo es Tai Chi,<\/li>\n\n\n\n
  2. Arriba y abajo se dividen en dos yin y yang,<\/li>\n\n\n\n
  3. Avance y retroceso presentan cuatro im\u00e1genes,<\/li>\n\n\n\n
  4. La apertura y el cierre son Qiankun,<\/li>\n\n\n\n
  5. Entrar y salir son Kanli completos,<\/li>\n\n\n\n
  6. El avance y la ca\u00edda son Zhenxun invertidos,<\/li>\n\n\n\n
  7. Resistiendo y empujando a Gendu<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    En primer lugar, conviene explicar que la forma de ataque y defensa en el boxeo tradicional tiene tres contenidos b\u00e1sicos, a saber, el cultivo, la construcci\u00f3n corporal y el uso final. Al hablar de boxeo y tao\u00edsmo, no podemos confundirlos. Debemos distinguir claramente entre pr\u00e1ctica, construcci\u00f3n corporal y aplicaci\u00f3n, y ser capaces de llevarlos a cabo. Los antiguos dec\u00edan: \u201cCult\u00edvalo con tranquilidad para contener a su sucesor (el cuerpo), y s\u00e9 espiritual y maravilloso con el movimiento para que su aplicaci\u00f3n sea fluida. El cuerpo no carece de su fundamento, y la aplicaci\u00f3n no carece de su m\u00e9rito original\u201d. La siguiente serie analiza la esencia de las trece formas de Zhaobao Tai Chi y la teor\u00eda de siete pasos del Kung Fu desde los tres aspectos de la pr\u00e1ctica, la construcci\u00f3n corporal y la aplicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    1, C\u00edrculo,<\/h2>\n\n\n\n
      <\/ol>\n\n\n\n

      Un c\u00edrculo es Tai Chi: esta capa distingue el yin y el yang de la seda de la espalda y la seda enrollada. Su pr\u00e1ctica es el m\u00e9todo de enrollado y su aplicaci\u00f3n es el m\u00e9todo de atado.

      Este c\u00edrculo, que parte del cuerpo, es la teor\u00eda, es decir, el propio cuerpo del Dharma, es decir, la imagen corporal perfecta del Taihe Yiqi. Esto es lo que Lao Tzu describi\u00f3 en el \u201cTao Te Ching\u00b7Cap\u00edtulo 1\u201d, que dijo: \u201cPor lo tanto, siempre \u201cnada\u201d, desea observar su maravilla; siempre \u201calgo\u201d, desea observar su l\u00edmite\u201d. Este cuerpo del Tao es invisible y sin imagen, pero en verdad es maravilloso. Las generaciones posteriores lo llamaron el cuerpo del \u201cTai Chi\u201d. En cuanto a la teor\u00eda del cuerpo del Dharmakaya, todos los santos y sabios la han descrito.<\/p>\n\n\n\n

      Este Dharmakaya puede producir todo tipo de cosas, \u00bfc\u00f3mo se puede resumir en trece palabras? Sin embargo, se puede resumir utilizando estas trece palabras. Por supuesto, esta tambi\u00e9n es una afirmaci\u00f3n que utiliza el m\u00e9todo de fusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Por ejemplo, en t\u00e9rminos de reino: el cuerpo es como los nueve cielos, el interior y el exterior son iguales, exquisitos y transparentes, sin rastro de impurezas mezcladas. Las palabras son principios celestiales puros, y cada movimiento del cuerpo est\u00e1 de acuerdo con los principios celestiales. Ponte al lado de los santos y s\u00e9 uno con el vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

      La fuente de la teor\u00eda del Dharmakaya del Tai Chi: proviene del \u201cfin de la salud, la armon\u00eda y la armon\u00eda, la gran armon\u00eda y el qi \u00fanico\u201d del \u201cLibro de los Cambios\u201d. El Tao es el principio com\u00fan del cielo, la tierra y las personas, y se llama Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

      La seda de la espalda es el m\u00e9todo del m\u00e9todo de la fuerza de carrera de 8 caracteres; la seda entrelazada es el m\u00e9todo del m\u00e9todo del cambio din\u00e1mico del qi interno y la fuerza espiral hiperb\u00f3lica externa. Por lo tanto, se dice que su pr\u00e1ctica es el m\u00e9todo del entrelazamiento. Es el m\u00e9todo de enrollar la seda en la direcci\u00f3n opuesta, tambi\u00e9n conocido como el m\u00e9todo de seguimiento inverso del Yin-Yang y el m\u00e9todo de almacenamiento de fuerza y forma.<\/p>\n\n\n\n

      Se utiliza como m\u00e9todo de uni\u00f3n. Debido a las dos t\u00e9cnicas de \u201ccomer por dentro y confiar en el exterior, comer por fuera y confiar en el interior\u201d utilizadas por la energ\u00eda interna y la forma externa, puede crear una postura de boxeo de pegarse y caminar, y la combinaci\u00f3n de ataque y transformaci\u00f3n. Aunque el enemigo no sea atacado, el enemigo no se atreve a moverse. Es como pararse sobre una piedra redonda, y se caer\u00e1 si no se mueve.<\/p>\n\n\n\n

      2, La parte superior y la inferior se dividen en dos yin y yang:<\/h2>\n\n\n\n
        <\/ol>\n\n\n\n

        Esta capa es el yang que sube y el yin que baja, el yang es ligero y el yin es pesado. Su pr\u00e1ctica es el m\u00e9todo de las olas, y su uso es el m\u00e9todo. La parte superior e inferior son los dos yin y yang del cielo y la tierra. La energ\u00eda interna del cuerpo es el cielo, y la forma externa es la tierra. La energ\u00eda interna es el cuerpo de la salud, y la forma externa es el cuerpo de la suavidad. Esta es la esencia de la frase "saludable y suave, introduciendo los detalles" en el "Cl\u00e1sico de Taijiquan". Esta es la encarnaci\u00f3n del posicionamiento del cielo y la tierra. La naturaleza de la energ\u00eda interna y la forma externa es el resultado del m\u00e9todo de posicionamiento de Qiankun, es decir, el m\u00e9todo Qianjiankunshun.<\/p>\n\n\n\n

        Este es el m\u00e9todo de unir el qi interno y la forma externa, la forma externa suave y la forma dura, es decir, el cuerpo de Jian Shunde; en t\u00e9rminos de su uso, la suavidad transforma la dureza, la suavidad usa la dureza y el yin y el yang se usan de manera m\u00e1gica.<\/p>\n\n\n\n

        Y subir y bajar, avanzar y retroceder, abrir y cerrar, entrar y salir, dirigir y caer, encontrarse y resistir son todos problemas t\u00e9cnicos del uso unificado de las contradicciones que aparecen en el m\u00e9todo dos-yin, es decir, el problema de la unidad de los opuestos del qi interior y la forma exterior. Este es el concepto del cuerpo y el uso del boxeo tradicional de que "c\u00f3mo puedes conocer uno sin conocer el dos", es decir, el prop\u00f3sito del entrenamiento, el cuerpo y el uso del "dos uno uno dos".<\/p>\n\n\n\n

        Y esto se basa en la teor\u00eda y el resumen del m\u00e9todo de ascenso y descenso del qi interno y la forma externa de \u201cel qi sube y la forma baja, y el qi baja y la forma sube\u201d. El m\u00e9todo de ascenso y descenso de \u201cel qi sube y la forma baja, y el qi baja y la forma sube\u201d opera repetidamente. En t\u00e9rminos del qi interno, es como las olas del agua, que es el m\u00e9todo del poder de las olas y el poder de las olas de Xinyi Liuhequan, por lo que se dice que su pr\u00e1ctica es el m\u00e9todo de las olas. Debido a que puede \u201cdoblarse y estirarse mientras va, doblarse mientras va; subir y bajar mientras va, subir y bajar mientras va\u201d, es originalmente un m\u00e9todo de seguir el ascenso y la ca\u00edda. Sin mencionar las dos palabras \u201cseguir y seguir\u201d, solo usar la palabra \u201csolo\u201d es en realidad una discusi\u00f3n del m\u00e9todo de seguir el ascenso y la ca\u00edda. Y los m\u00e9todos de subir y bajar, avanzar y retroceder, abrir y cerrar, entrar y salir, guiar y caer, y dar la bienvenida y resistir pueden describirse todos mediante el m\u00e9todo \u201csolo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

        3. Avance y retroceso presentan cuatro im\u00e1genes:<\/h2>\n\n\n\n
          <\/ol>\n\n\n\n

          Esta capa es mitad yin y mitad yang, puro yin y puro yang, e interact\u00faan entre s\u00ed. Su pr\u00e1ctica es el m\u00e9todo del escorpi\u00f3n y su uso es el m\u00e9todo de Futie.<\/p>\n\n\n\n

          Siguiendo la frase anterior \u201carriba y abajo se dividen en dos yin y yang\u201d, se analiza el m\u00e9todo de las cuatro im\u00e1genes. Porque, Confucio dijo: \u201cEl Libro de los Cambios tiene Taiji, que da nacimiento a dos yin y yang\u201d. Hay una secci\u00f3n especial en el \u201cCl\u00e1sico de Boxeo Taiji\u201d sobre el m\u00e9todo de las cuatro im\u00e1genes, que se analiza de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

          El fr\u00edo se va y llega el verano, \u00bfqui\u00e9n sabe cu\u00e1ndo empezar\u00e1? Un d\u00eda, en el tiempo, la verdad circular\u00e1.
          Arriba y abajo se suceden uno tras otro, no puede ser charla vac\u00eda; paso a paso, estudia con atenci\u00f3n.
          \u00a1La gente puede soportar el sufrimiento y finalmente alcanzar la perfecci\u00f3n! Es extremadamente r\u00e1pido y veloz, sinuoso y circular.
          Es como la luna llena cuando se separa de la forma; es extremadamente refinada, e incluso lo m\u00e1s peque\u00f1o es un c\u00edrculo.<\/p>\n\n\n\n

          La frase \u201cUn d\u00eda cada mil a\u00f1os, la verdad es c\u00edclica\u201d explica la ley de las \u201ccuatro im\u00e1genes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          No s\u00f3lo el avance y la retirada presentan las cuatro im\u00e1genes, sino que todo el contenido de los dos yin y yang, si se combina con el m\u00e9todo del poder oscuro, presentar\u00e1 las cuatro im\u00e1genes en ataque y defensa. Si el poder y la forma se invierten y el yin y el yang se invierten, entonces en el cuerpo, hay retroceso en el avance y avance en la retirada. Este es el m\u00e9todo del poder oscuro. Su ra\u00edz proviene del principio de "los n\u00fameros yang comienzan desde uno, y los n\u00fameros yin comienzan desde cuatro" en el "Libro de los Cambios". Es decir, se puede ver el hecho de los dos yin y yang en la ley del movimiento de las cuatro im\u00e1genes de Shaoyang, Taiyang, Shaoyin y Taiyin.<\/p>\n\n\n\n

          En cuanto al m\u00e9todo de la forma externa, es la ley del movimiento de las cuatro im\u00e1genes de \u201carriba y abajo se suceden\u201d, que es una de ellas. Si lo analizamos en t\u00e9rminos del m\u00e9todo de \u201cacumulaci\u00f3n inversa de poder y forma\u201d: atacar por la izquierda y defender por la derecha, la forma del atacante izquierdo se libera y el poder regresa y gira; la forma del defensor derecho regresa y el poder se invierte. La combinaci\u00f3n de energ\u00eda interna y forma externa presenta el cambio din\u00e1mico de las cuatro im\u00e1genes en el cambio din\u00e1mico de los dos yin y yang de ataque y defensa como base. Lo mismo es cierto para aquellos que atacan con la derecha y defienden con la izquierda. Todos los m\u00e9todos de ataque y defensa de los dos yin y yang son iguales. Por lo tanto, se llama \u201cintercambio mutuo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          La implementaci\u00f3n de este m\u00e9todo de contra-acumulaci\u00f3n de fuerza y forma tiene el maravilloso efecto de "hacer un c\u00edrculo en el punto de contacto" para disolver el ataque, \u00a1y la diversi\u00f3n de "avanzar directamente" para atacar con fuerza! Este es el m\u00e9todo de "tela de ara\u00f1a nadando, bola rodante de hoja de loto" para usar la quietud para controlar el movimiento del lugar donde toca y donde comienza. Por lo tanto, se dice que su pr\u00e1ctica es el m\u00e9todo de los insectos escorpi\u00f3n. Los insectos escorpi\u00f3n son ciempi\u00e9s, ciempi\u00e9s y otros ciempi\u00e9s con ciempi\u00e9s. Si controlas una parte de \u00e9l, las otras partes de su cuerpo a\u00fan pueden cambiar. Y lo que usa es "m\u00e9todo de aplicaci\u00f3n", por eso se llama "m\u00e9todo de sometimiento". Esto se dice en t\u00e9rminos del "m\u00e9todo de aplicaci\u00f3n" utilizado en el punto de contacto, es decir, el m\u00e9todo de "comer adentro y confiar en el exterior, comer afuera y confiar en el interior" de la energ\u00eda interna y la forma externa. Porque adoptar tal m\u00e9todo puede tener el poder de no interferir con el oponente, haciendo que el oponente sea incapaz de defenderse.<\/p>\n\n\n\n

          4. La apertura y el cierre son Qiankun:<\/h2>\n\n\n\n
            <\/ol>\n\n\n\n

            Este nivel de cielo y tierra se combinan, el yin y el yang se combinan, y su pr\u00e1ctica es el m\u00e9todo de tracci\u00f3n, y su uso es el m\u00e9todo de apoyo.<\/p>\n\n\n\n

            El \u201cCl\u00e1sico del Boxeo Taiji\u201d dice: \u201cLa apertura y el cierre de lo virtual y lo real es el cl\u00e1sico del boxeo\u201d. En el boxeo tradicional, la energ\u00eda interna es el cuerpo de Qiantian, por lo que es saludable y continuo, y es puro y refinado; la forma externa es el cuerpo de Kundi, por lo que es tranquilo y pesado, y es obediente. El m\u00e9todo de hacer coincidir la energ\u00eda interna, la forma externa, el exterior suave y el interior duro es el m\u00e9todo de \u201cacumulaci\u00f3n inversa de fuerza y forma\u201d, que se llama la combinaci\u00f3n del cielo y la tierra. Si el m\u00e9todo de acumulaci\u00f3n inversa de fuerza y forma se analiza en el \u201cm\u00e9todo de apertura\u201d, son \u201cforma de apertura y cierre de fuerza, forma de cierre y apertura de fuerza\u201d dos m\u00e9todos. Es decir, los dos m\u00e9todos de \u201ccomer externamente e inclinarse internamente, comer internamente e inclinarse externamente\u201d de acumulaci\u00f3n inversa de fuerza y forma. Comer es aspirar, tragar e inhalar; inclinarse es sostener, escupir y exhalar. Se utiliza la interacci\u00f3n del qi y la forma; La dureza y la suavidad se utilizan indistintamente, por lo que se dice que es la interacci\u00f3n del yin y el yang. Y su pr\u00e1ctica y aplicaci\u00f3n se implementan mediante el \u201cm\u00e9todo de tracci\u00f3n y el m\u00e9todo de apoyo\u201d del qi interno y la forma externa. Este m\u00e9todo se llama simplemente \u201cm\u00e9todo de comer e inclinarse\u201d o \u201cm\u00e9todo de confiar en comer\u201d. Este m\u00e9todo se ha discutido en muchos manuales de boxeo de varias escuelas. Como referencia, seleccionar\u00e9 el mejor y lo registrar\u00e9 de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

            Todo se reduce a la concentraci\u00f3n del esp\u00edritu. Cuando el esp\u00edritu est\u00e1 concentrado, se emite un qi, el qi se refina y el esp\u00edritu regresa, y el impulso se mueve; el esp\u00edritu est\u00e1 concentrado, la apertura y el cierre son claros, y el vac\u00edo y la realidad son claros. Si la izquierda est\u00e1 vac\u00eda, la derecha es s\u00f3lida, y si la derecha est\u00e1 vac\u00eda, la izquierda es s\u00f3lida. El vac\u00edo no es completamente impotente y el impulso debe moverse; la realidad no est\u00e1 completamente ocupada y el esp\u00edritu debe estar concentrado. La clave es cambiar en el pecho y la cintura, no afuera. La fuerza se toma prestada de las personas y el qi se emite desde la columna vertebral. \u00bfC\u00f3mo se puede emitir qi desde la columna vertebral? El Qi se hunde hacia abajo y se recoge en la columna vertebral desde los hombros y se inyecta en la cintura. Este es el Qi de arriba hacia abajo, que se llama "cerrar"; de la cintura a la columna, se extiende a los hombros y se aplica a los dedos. Este es el Qi de abajo hacia arriba, que se llama "abrir". Cerrar es recoger y abrir es liberar. Si puedes entender la apertura y el cierre, conocer\u00e1s el Yin y el Yang. En este punto, tus habilidades mejorar\u00e1n d\u00eda a d\u00eda y, poco a poco, podr\u00e1s hacer lo que quieras y todo ser\u00e1 como lo desees.<\/p>\n\n\n\n

            El primer p\u00e1rrafo citado analiza el m\u00e9todo de: el ascenso del Qi interno es la apertura, y la ca\u00edda es el cierre. El segundo p\u00e1rrafo analiza el m\u00e9todo de: el Qi interno, la forma externa y la forma externa coincidente y unificada se ven abrirse como Yang, y cuando se combinan con la fuerza interna, se reducen a Yin; cuando se ve que la forma externa sale, se cierra como Yin, y cuando se combina con la fuerza interna, se eleva a Yang. Encarna el m\u00e9todo de \u201cYin y Yang se invierten, y la fuerza y la forma se invierten\u201d.<\/p>\n\n\n\n

            5. Entrada y salida integral de Kanli:<\/h2>\n\n\n\n
              <\/ol>\n\n\n\n

              Esta capa de fuego desciende y el agua sube, y el agua y el fuego hierven. Su pr\u00e1ctica es el m\u00e9todo de incitaci\u00f3n, y su uso es el m\u00e9todo de retorno.<\/p>\n\n\n\n

              Zong significa complejo. La frase proviene del \u201cTaijiquan Jing\u201d: \u201cA veces contraer o relajar, a veces relajar y a veces estirar; cambios complejos, queriendo primero suprimir y luego elevar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

              En el boxeo tradicional, existen m\u00e9todos para seguir la fuerza ligera y \u00e1gil de Lihuo, y m\u00e9todos para seguir la fuerza suelta y hundida de Kanshui. Generalmente, los pu\u00f1os que se elevan son ligeros y \u00e1giles, y los pu\u00f1os que caen son sueltos y hundidos. Si lo entendemos desde el m\u00e9todo de contra-acumulaci\u00f3n de fuerza y forma: los pu\u00f1os que se elevan se coordinan con la fuerza ligera y \u00e1gil con soltura y hundimiento; los pu\u00f1os que caen se coordinan con la fuerza suelta y hundida con ligereza y agilidad. Solo de esta manera podemos asegurar el equilibrio din\u00e1mico de ataque y defensa. Este m\u00e9todo se llama el m\u00e9todo de \u201chervir agua y fuego\u201d, y la raz\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed. En cuanto a la esencia de \u201cfuego descendiendo y agua subiendo\u201d, se refiere a la escena del descenso de Lihuo y el vapor y ascenso de Kanshui en el \u201chundimiento de Qi en Dantian\u201d de la pr\u00e1ctica interna.<\/p>\n\n\n\n

              Y la palabra \u201cCui\u201d en el m\u00e9todo \u201cLian es impulsar\u201d indica el m\u00e9todo de hacer funcionar el Qi interno en la pr\u00e1ctica interna. Para ilustrar la esencia de la palabra \u201ccui\u201d, citamos las teor\u00edas de los antiguos para demostrarlo, que se registran de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

              Ticui Lingrun (prensa de sonido) es una habilidad maravillosa.<\/p>\n\n\n\n

              Esta es una t\u00e9cnica que puede alcanzar el cielo y la tierra. Debe usarse cuando se tiene tiempo. Puede curar enfermedades, reponer la esencia y la energ\u00eda, nutrir el Yuan inferior y activar el punto de acupuntura Yongquan. Cuando se abre este punto de acupuntura, los m\u00fasculos, los huesos y los vasos sangu\u00edneos del cuerpo pueden estirarse libremente. Es una maravilla que no se ha revelado durante miles de a\u00f1os. Es mejor practicarla en ese momento y sentirla. Para levantar, suba directamente desde Yongquan hasta Niwan; para Cui, det\u00e9ngase un poco en Tianmu, d\u00e9 tres vueltas alrededor de la cabeza, de izquierda a derecha; para Ling, vaya a Yuzhen y regrese a la garganta una vez; para Run, entre en ambos hombros, baje desde el interior del brazo hasta las puntas de los diez dedos, pase por el dorso de la mano a trav\u00e9s del Quepen Jiaji, cruce la parte delantera y trasera del coraz\u00f3n y det\u00e9ngase un poco en el ombligo; Para el Miao, vaya tres veces desde el punto de acupuntura Xiaoxiao en la cintura, det\u00e9ngase un poco hasta el fondo del mar (luego hasta Dantian), permanezca un rato en Qihai, baje hasta la parte delantera del ano y la parte trasera del ri\u00f1\u00f3n, es decir, el perineo (fondo del mar), y permanezca un rato en el c\u00f3ccix; para el Gong, vaya al punto de acupuntura Huantiao y permanezca un rato, vaya hasta la rodilla y la espinilla hasta Yongquan, suba entre la espinilla, det\u00e9ngase un rato detr\u00e1s de la rodilla, suba hasta la parte delantera del ri\u00f1\u00f3n, haga nueve vueltas y det\u00e9ngase en Xiatian. Nueve vueltas est\u00e1n completas, y este ejercicio sentado est\u00e1 completo.<\/p>\n\n\n\n

              Hay tres secretos m\u00e1s en el caminar, que son \u201cclaro, tranquilo y calmado\u201d. La palabra \u201cqing\u201d significa concentrar la mente en Niwan, como el agua clara, la luna brillante, el viento suave y el sol c\u00e1lido; la palabra \u201cjing\u201d significa alcanzar el ombligo con una sola respiraci\u00f3n y pensar en el significado de la pureza del loto; la palabra \u201cding\u201d significa detenerse en el fondo del mar con una sola respiraci\u00f3n y pensar en ser tan estable como el Monte Tai, dif\u00edcil de ser perturbado por las tentaciones externas, como el frondoso pino, como el c\u00e1lido sol de oto\u00f1o, como el roc\u00edo con perlas y la luna empapada en agua. Es tan duro como el acero y tan suave como el algod\u00f3n. Luego comb\u00ednalos en uno, y piensa en un manantial que brota de Niwan, que es fangoso y claro, sin obst\u00e1culos y sin detenerse, y despu\u00e9s de un largo tiempo, la luz divina se reunir\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

              El m\u00e9todo de \u201cel qi sigue al coraz\u00f3n, y el coraz\u00f3n sigue al qi\u201d en Guanqi Jue muestra el maravilloso uso de la palabra \u201cimpulso\u201d en el m\u00e9todo de poder interno, por eso se dice que \u201csu pr\u00e1ctica es el m\u00e9todo de impulso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

              Cuando se utiliza en un ataque y defensa espec\u00edficos, el qi interno se mueve de un lado a otro en el cuerpo, arriba y abajo, izquierda y derecha, adelante y atr\u00e1s; la ligereza y la relajaci\u00f3n se transforman entre s\u00ed, mostrando las caracter\u00edsticas del uso rec\u00edproco de la maravillosa combinaci\u00f3n de qi interno y forma externa, por eso se dice que \u201csu uso es el m\u00e9todo de retorno\u201d.<\/p>\n\n\n\n

              6, Liderando y cayendo de manera equivocada, impactante y Xun:<\/h2>\n\n\n\n

              Esta capa de truenos y vientos es agitada, con altibajos. Su pr\u00e1ctica es el m\u00e9todo de supresi\u00f3n y promoci\u00f3n, y su uso es el m\u00e9todo de estimulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

              En el ataque y la defensa del boxeo tradicional, existe la habilidad ligera y \u00e1gil de seguir el vac\u00edo interior del fuego Li y la agilidad exterior de seguir el vac\u00edo exterior del agua Kan y la solemnidad interior de seguir la habilidad suelta y pesada, que se ha establecido claramente en la oraci\u00f3n anterior. Tambi\u00e9n existe la habilidad del rayo de elevarse ligeramente y caer pesadamente de acuerdo con el sonido de los tambores de trueno, y la habilidad Wuji de seguir la forma vac\u00eda del viento Xun, usando el impulso para ir y venir sin una sombra, y una r\u00e1faga de viento ligero de repente se vuelve invisible y sin forma. El shock es el impulso del pu\u00f1o de trueno, la fuerza comienza desde los pies, se extiende a las piernas, domina la cintura, sube hasta las costillas, se mueve en el pecho, comienza desde la espalda, pasa por los hombros y los codos y llega a los dedos. La ca\u00edda del m\u00e9todo de la mano sigue al fuerte golpe del rayo; Xun es el impulso del pu\u00f1o de viento, que hace que su forma sea vac\u00eda y usa el impulso, por lo que el ascenso del m\u00e9todo de la mano es como el golpe ascendente ligero y \u00e1gil del viento Xun. Levanta y golpea hacia abajo, sigue el impulso y golpea, al igual que los intrincados cambios de ascenso y ca\u00edda del trueno y el viento Xun. La ca\u00edda es el m\u00e9todo de suprimir la ca\u00edda, y el ascenso es el m\u00e9todo de elevar el ascenso. Si hablamos de las cuatro estaciones, la ca\u00edda sigue el clima del oro del oto\u00f1o, y el ascenso sigue el clima de la madera de primavera. La energ\u00eda interna y la forma externa en el pu\u00f1o se pueden considerar a partir de este m\u00e9todo. \u00bfNo es el m\u00e9todo de ascenso y ca\u00edda del m\u00e9todo de energ\u00eda oscura en el m\u00e9todo de "contraacumulaci\u00f3n de fuerza y forma"? \u00a1O el m\u00e9todo de suprimir y elevar el Taihe Qi del boxeo! Si el m\u00e9todo de supresi\u00f3n del m\u00e9todo de ascenso y ca\u00edda usa la fuerza inversa como el m\u00e9todo de tomar prestada la fuerza para golpear a las personas, el m\u00e9todo de fuerza es repentino y r\u00e1pido como el rayo, lo que se llama "m\u00e9todo excitante". Por lo tanto, se dice: "Su uso es un m\u00e9todo excitante".<\/p>\n\n\n\n

              7, Yingdi Tuigen Dui:<\/h2>\n\n\n\n
                <\/ol>\n\n\n\n

                Este nivel es la boca y los o\u00eddos, que pueden escuchar y preguntar, y comunicarse entre s\u00ed. Su pr\u00e1ctica se llama m\u00e9todo, y su uso es el m\u00e9todo del vac\u00edo y el esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

                Ying significa dar la bienvenida; Di significa llegar. Yingdi es la cuesti\u00f3n del ataque y la defensa. Tuigen Dui, Tui significa razonamiento y evoluci\u00f3n; Gen significa saber cu\u00e1ndo parar. Saber cu\u00e1ndo y d\u00f3nde parar significa detenerse en el bien m\u00e1s alto, que es d\u00f3nde parar. En t\u00e9rminos de boxeo, al practicar la forma de ataque y defensa del boxeo tradicional, uno debe detenerse en "usar la conciencia de escuchar y sondear, usar la buena capacidad de adaptaci\u00f3n y escuchar los movimientos y la realidad del oponente en cualquier momento en la adaptaci\u00f3n, para ajustar constantemente la propia adaptaci\u00f3n y ganar"; Dui significa comunicaci\u00f3n. En t\u00e9rminos de boxeo, use la conciencia de escuchar y sondear para controlar la buena capacidad de adaptaci\u00f3n y volverse uno con la respiraci\u00f3n del movimiento y la realidad del oponente, por eso se dice: "Comun\u00edquese con el otro". Esta es la esencia de "Yingdi Tuigen Dui".<\/p>\n\n\n\n

                Este nivel de Kung Fu es el Kung Fu de \u201cescuchar el poder, pedir el poder\u201d, \u201cescuchar la conciencia\u201d, por eso se dice: \u201cboca y o\u00eddos\u201d. Un boxeador puede pedir claramente el poder y escuchar el poder claramente durante el proceso de ataque y defensa, por lo que puede \u201crespirar en uno con el poder del oponente\u201d, y puede \u201cpesar\u201d la ligereza, la pesadez, el movimiento y el cambio del poder de boxeo del oponente con precisi\u00f3n, y puede evitar lo real y atacar lo vac\u00edo, es decir, puede usar un poco de palos y caminar para generarse mutuamente, evitar el frente y golpear la espalda para ganar. Por lo tanto, se dice que \u201cla pr\u00e1ctica es el m\u00e9todo de pesaje\u201d, que es el m\u00e9todo de pesaje de escuchar y sondear. En t\u00e9rminos generales, es el m\u00e9todo b\u00e1sico de \u201ccontrolar la quietud con el movimiento, la quietud en el movimiento, la quietud y el movimiento son las ra\u00edces entre s\u00ed; la suavidad transforma la dureza, la suavidad dura para siempre y el yin y el yang se utilizan de manera m\u00e1gica\u201d.
                Porque, utilizando el m\u00e9todo de \u201cescuchar y explorar la conciencia para controlar la buena capacidad de adaptaci\u00f3n, y tambi\u00e9n escuchar y explorar en la adaptaci\u00f3n\u201d para atacar y defender, puede lograr el efecto de \u201cno se puede agregar ninguna pluma, las moscas y los insectos no pueden aterrizar; la gente no me conoce, estoy solo\u201d sin el poder de los dem\u00e1s y puede ganar. Por lo tanto, se dice: \u201cEste es el m\u00e9todo del vac\u00edo y el esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                <\/p>\n\n\n\n

                <\/p>\n\n\n\n

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                La esencia de los trece caracteres del Zhaobao Tai Chi y los siete niveles del kung fu Las trece formas del Zhaobao Tai Chi son: C\u00edrculo, arriba, abajo, avanzar, retroceder, abrir, cerrar, salir, entrar, guiar,\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4152,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-4151","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-zhaobaotaichi"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":21,"label":"ZhaobaoTaiChi"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Zhaobao-Tai-Chi-Seven-Levels-Kung-Fu.jpg",800,800,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":21,"name":"ZhaobaoTaiChi","slug":"zhaobaotaichi","term_group":0,"term_taxonomy_id":21,"taxonomy":"category","description":"Zhaobao Tai Chi is one of the oldest and most primitive forms of Tai Chi in China. It is said to have been founded by Wudang Taoist Zhang Sanfeng and inherited and developed by descendants in Zhaobao Town. Its characteristics are smooth and rounded movements, delicate movements, concise routines, and emphasis on the unity of body and mind, and the combination of inside and outside. Zhaobao Tai Chi is not only a fitness art, but also an exquisite martial art, and is known as the \"living fossil of Tai Chi.\"","parent":0,"count":72,"filter":"raw","cat_ID":21,"category_count":72,"category_description":"Zhaobao Tai Chi is one of the oldest and most primitive forms of Tai Chi in China. It is said to have been founded by Wudang Taoist Zhang Sanfeng and inherited and developed by descendants in Zhaobao Town. Its characteristics are smooth and rounded movements, delicate movements, concise routines, and emphasis on the unity of body and mind, and the combination of inside and outside. Zhaobao Tai Chi is not only a fitness art, but also an exquisite martial art, and is known as the \"living fossil of Tai Chi.\"","cat_name":"ZhaobaoTaiChi","category_nicename":"zhaobaotaichi","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4151"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4151\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4153,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4151\/revisions\/4153"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4152"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}