{"id":4505,"date":"2024-10-07T15:39:29","date_gmt":"2024-10-07T15:39:29","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4505"},"modified":"2024-10-07T15:39:30","modified_gmt":"2024-10-07T15:39:30","slug":"the-secret-of-the-complete-practice-method-of-internal-power-from-martial-arts-to-taoism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/martial-arts\/the-secret-of-the-complete-practice-method-of-internal-power-from-martial-arts-to-taoism.html","title":{"rendered":"Das Geheimnis der umfassenden \u00dcbungsmethode der inneren Kraft von den Kampfk\u00fcnsten bis zum Taoismus"},"content":{"rendered":"
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Die inneren Kampfk\u00fcnste sind die Kristallisation der Weisheit der chinesischen Nation. Die bekanntesten inneren Kampfk\u00fcnste sind Tai Chi, Xingyi und Baguazhang. Tai Chi ist die beliebteste. Letztendlich wurde festgestellt, dass man, wenn man schnell innere Kampfk\u00fcnste \u00fcben m\u00f6chte, sogar Tai Chi und Baguazhang, mit dem \u00dcben von Xingyi beginnen muss. Hier anzufangen ist am schnellsten und einfachsten. Der Grund, warum die drei inneren Kampfk\u00fcnste in der Liste der inneren Kampfk\u00fcnste aufgef\u00fchrt sind, ist, dass sie dieselben Teile haben. Die Kraft ihres Boxens kommt von der einzigartigen Gesamtkraft der inneren Kampfk\u00fcnste. Das Festhalten und Folgen von Tai Chi, das Aufstehen, Bohren, Fallen von Xingyi und das Gehen, Drehen und K\u00e4mpfen von Baguazhang stammen alle von der Gesamtkraft. Wenn Sie also Tai Chi gut \u00fcben m\u00f6chten, k\u00f6nnen Sie die Gesamtkraft aus den drei K\u00f6rperstellungen von Xingyi \u00fcben und dann das Boxen \u00fcben. Die Wirkung ist sehr schnell. Achtzig oder sogar mehr als hundert Stellungen k\u00f6nnen nur in einem Jahr ge\u00fcbt werden, was nicht gut f\u00fcr die Kraft ist. Aber Xingyi kann in einem Jahr seine gesamte Kraft beherrschen. Kampfk\u00fcnste trainieren Kraft. Egal, ob es um die Erhaltung der Gesundheit oder ums K\u00e4mpfen geht, ohne Kraft gibt es keine M\u00f6glichkeit, die Meridiane zu \u00f6ffnen und den Feind zu besiegen.<\/p>\n\n\n\n

1. Grundlagen der grundlegenden K\u00f6rperbewegungen der inneren Kampfk\u00fcnste<\/h2>\n\n\n\n
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    Xingyiquan ist eine innere Kampfkunst. Sie betont in erster Linie das \u00dcben innerer St\u00e4rke und Absicht. Daher zeichnet sie sich durch eine klare Theorie, leichtes Verst\u00e4ndnis und einfaches Erreichen aus.<\/p>\n\n\n\n

    Die \u00dcbungen zur inneren Kraft des Xingyiquan \u00e4hneln allgemeinen statischen \u00dcbungen und die Grundvoraussetzungen sind dieselben. Auch sie beginnen im Stehen. Die Haltung des Xingyiquan ist eine Dreik\u00f6rperhaltung, bei der die \u00e4u\u00dfere Drei-in-eins- und die innere Drei-in-eins-Haltung erforderlich sind. Die zw\u00f6lf Formen sollten sich in der \u00e4u\u00dferen Haltung widerspiegeln, mit der Dynamik von B\u00e4renkopf, Drachenhals, Affenaugen, schwarzem Mund, Schwalbenfl\u00fcgeln, Adlerklauen, Schlangentaile, Tigerh\u00fcften, H\u00fchnerbeinen, Pferdef\u00fc\u00dfen, Schildkr\u00f6tenschwanz und Kr\u00f6tenbauch.<\/p>\n\n\n\n

    B\u00e4renkopf bezieht sich auf den Hinterkopf (das hei\u00dft, den Haarkranz etwa einen Zoll hinter dem Baihui-Punkt), der nach oben dr\u00fcckt, wie ein stehender B\u00e4r, mit einem stabilen Schwerpunkt. Drachenhals ist der Hals, der gerade nach oben gestreckt ist, mit der Wucht eines gr\u00fcnen Drachens, der aus dem Wasser auftaucht und in den Himmel aufsteigt. Affenaugen beziehen sich auf den mentalen Zustand der Augen im Stehen, wie bei einem Affen, und sollten \u00e4u\u00dferlich klug und innerlich klug sein. Innerlich m\u00fcssen wir nach innen auf Dantian schauen, dem Geist und der Essenz folgen oder sie leiten, der Essenz und der Essenz folgen oder sie leiten und den Geist verwenden, um die Akupunkturpunkte zu \u00f6ffnen und zu schlie\u00dfen oder die Meridiane zu bedienen. \u00c4u\u00dferlich m\u00fcssen wir auf die drei Spitzen der anderen Person schauen. Die beiden Pole der Schwerkraftlinie (drei Spitzen beziehen sich auf die beiden Schultern und die Oberseite des Kopfes). Schwarzer Mund bedeutet, dass der Mund wie ein Kr\u00e4henmaul ist, die Zunge gegen den Oberkiefer gedr\u00fcckt werden sollte und das Qi in Dantian sinken sollte. Schwalbenfl\u00fcgel bedeutet, dass die Schultern wie Schwalben sind, wobei die Schultern und Ellbogen herabh\u00e4ngen. Adlerkrallen bedeutet, dass die Handform wie eine Adlerkralle ist, das Tigermaul sollte abgerundet sein und eine Greifhaltung einnehmen, der kleine Finger und der Ringfinger sollten nat\u00fcrlich gebeugt sein, was eine Tragefunktion spielen kann, und der Mittelfinger sollte gestreckt sein, um die Funktion des Akupunkturdrucks zu erf\u00fcllen. Schlangentaile bedeutet, dass die Lendenwirbels\u00e4ule vertikal zur Mitte sein sollte, die Taillengelenke sollten nat\u00fcrlich locker sein und die Bewegung sollte flexibel, schnell und kraftvoll sein, wie die Lendenwirbels\u00e4ule einer Schlange beim Fliegen. Tigerh\u00fcften bedeutet, auf den H\u00fcften zu sitzen, wie ein Tiger, der sich hinsetzt, wenn er in einen Gebirgsbach springt. H\u00fchnerbeine bedeutet, dass der Vorderfu\u00df gerade ist und der Hinterfu\u00df einen 45-Grad-Winkel zum Vorderfu\u00df bildet. Die innere Ferse des Hinterfu\u00dfes befindet sich auf der Verl\u00e4ngerungslinie der inneren Linie des Vorderfu\u00dfes, wie bei einem Huhn, das geradeaus l\u00e4uft, um sicherzustellen, dass seine eigene Schwerkraftlinie auf die Kante des Auflagepunkts der beiden F\u00fc\u00dfe f\u00e4llt. Pferdef\u00fc\u00dfe beziehen sich auf die beiden F\u00fc\u00dfe, die wie beim Reiten sind: Wenn Sie auf ein Pferd steigen, \u00f6ffnen Sie die beiden H\u00fcften, und wenn Sie auf dem R\u00fccken des Pferdes laufen, sollten die beiden F\u00fc\u00dfe den Bauch des Pferdes fest umklammern, um zu verhindern, dass es abgeworfen wird, auch wie eine gro\u00dfe Zange, die ge\u00f6ffnet ist. Das Bewusstsein der beiden F\u00fc\u00dfe geht direkt in den Boden und umarmt den Erdmittelpunkt, die Absicht der beiden H\u00fcften sollte durch die beiden Knie gehen und die Yongquan-Akupunkturpunkte der beiden F\u00fc\u00dfe zeigen direkt auf den Erdmittelpunkt. Schildkr\u00f6tenschwanz bezieht sich auf die Form unserer Wirbels\u00e4ule und das Stei\u00dfbein sollte wie das Stei\u00dfbein einer Schildkr\u00f6te sein, das Stei\u00dfbein sollte nach innen gezogen werden und der Anus sollte nach innen gezogen werden. Nur so kann der K\u00f6rper gerade gehalten und die Ren- und Du-Meridiane k\u00f6nnen frei gemacht werden. Kr\u00f6tenbauch bezieht sich auf den Unterbauch, der wie ein Frosch ist. Der Bauch der Kr\u00f6te ist prall und das Qi sinkt in das Dantian.<\/p>\n\n\n\n

    2, Qigong, Neijiaquan, Taoismus<\/h2>\n\n\n\n
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      Als Qigong popul\u00e4r war, wurden seine Trainingsanforderungen im Wesentlichen von den Anforderungen des Xingyiquan \u00fcbernommen, einschlie\u00dflich der Dreik\u00f6rperhaltung. Qigong betont jedoch haupts\u00e4chlich die Praxis der Gedanken, damit Geist, Energie und Seele das Ziel der F\u00fclle und Kraft erreichen und das Ziel eines gesunden K\u00f6rpers erreichen k\u00f6nnen. Um dieses Ziel zu erreichen, m\u00fcssen wir zuerst die Gesetze des Aufstiegs und Niedergangs unseres eigenen Geistes, unserer Energie und unseres Geistes verstehen und beherrschen und sie bewusst kontrollieren und anpassen, damit sie die Produktion steigern und speichern und sie der Speicherung und Umwandlung f\u00f6rderlich machen k\u00f6nnen. Wir versuchen, nicht krank zu werden, unseren Geist und unsere Energie kr\u00e4ftig zu machen und l\u00e4nger zu leben.<\/p>\n\n\n\n

      Kampfk\u00fcnste k\u00f6nnen in den Taoismus einflie\u00dfen, und der Einstieg in den Taoismus zur Verfeinerung des Elixiers kann in f\u00fcnf Phasen unterteilt werden: Erstens: Eintritt in einen festen f\u00f6talen Atem. Zweitens: \u00d6ffnen der drei Tore. Drittens: Einnahme der Medizin und Herstellung des Elixiers. Viertens: Herstellung des F\u00f6tus. F\u00fcnftens: Geburt. Diese f\u00fcnf Phasen sind wie Grundschule, Mittelschule und Universit\u00e4t. Jede vorherige Phase ist die Grundlage der n\u00e4chsten Phase.<\/p>\n\n\n\n

      3, Kung-Fu-Trilogie: \u00dcbung, Ern\u00e4hrung und Transformation<\/h2>\n\n\n\n
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        \u201e\u00dcbung\u201c ist das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen zwei oder mehreren Akupunkturpunkten oder die Arbeit mit Meridianen. Beispiel: Das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen dem unteren und dem mittleren Dantian ist wie das Einatmen vom unteren Dantian zum mittleren Dantian und das Ausatmen vom mittleren Dantian zum unteren Dantian und so weiter. Ein weiteres Beispiel: das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen dem Tanzhong-Punkt des mittleren Dantian (vorderes Herz), dem oberen Jiaji (hinteres Herz) und dem unteren Dantian, Einatmen vom mittleren Dantian zum oberen Jiaji. Dann Ausatmen vom oberen Jiaji zum unteren Dantian. Ein weiteres Beispiel ist das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen der Ren- und Du-Meridiane. Das Einatmen geht entlang des Du-Meridians nach oben und das Ausatmen entlang des Ren-Meridians nach unten.<\/p>\n\n\n\n

        \u201eErn\u00e4hrung\u201c bezieht sich auf das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen und Atmen eines Akupunkturpunkts selbst. Beispiel: Konzentrieren Sie sich auf das Dantian. Diese Methode ist Ern\u00e4hrung. Dabei wird das untere Dantian als ein atmender K\u00f6rper, ein sich \u00f6ffnender und schlie\u00dfender K\u00f6rper und ein leuchtender K\u00f6rper behandelt. Sobald es geschlossen (eingeatmet) ist, wird die Luft des Universums durch alle K\u00f6rperteile, einschlie\u00dflich der Poren der Haut, direkt in das untere Dantian aufgenommen. Sobald es ge\u00f6ffnet (ausgeatmet) ist, wird die Luft im Dantian durch alle K\u00f6rperteile in den entfernten Raum des Universums ausgeatmet.<\/p>\n\n\n\n

        \u201eTransformation\u201c bezieht sich auf die Verfeinerung der Essenz zu Qi, die Verfeinerung von Qi zu Geist und die Verfeinerung des Geistes zu Leere. Qigong hat in den verschiedenen Stufen verschiedene spezifische \u00dcbungsmethoden. Da die meisten Menschen nur die dritte Stufe erreichen k\u00f6nnen, werden wir hier nur die spezifischen Methoden dieser drei Stufen vorstellen. Wenn Sie mit dem \u00dcben beginnen und bis zur ersten Stufe des Eintritts in die f\u00f6tale Atmung reichen, kann die \u201eTransformation\u201c darin bestehen, nach Abschluss des Yanggong Ihren Geist ins Dantian zu versenken, sich eine Weile auszuruhen und dann eine Ganzk\u00f6rperentspannungs\u00fcbung durchzuf\u00fchren, verschiedene K\u00f6rperteile zu massieren oder einen langsamen Spaziergang zu machen. Besonders nach dem \u00dcben jedes inneren Boxens sollten Sie mehr Spazierg\u00e4nge machen. Nach der ersten Stufe des Eintritts in die f\u00f6tale Atmung und bis zur dritten Stufe der Einnahme von Medizin zum \u00dcben des Elixiers besteht die \u201eTransformation\u201c vor Abschluss des Elixiers darin, die Umwandlung der Essenz in Qi zu \u00fcben. Die konkrete Methode besteht darin, das Qi ins Dantian zu senken und eine Weile zu ruhen, dann den Nabel als Ausgangspunkt zu nehmen und von unten nach oben, von links nach rechts einzuatmen. Dann in einem Kreis von oben nach unten, von rechts nach links ein- und auszuatmen. Dies ist ein Kreis aus einmal Einatmen und einmal Ausatmen, und 36 Kreise werden wiederholt. Diese Kreise gehen von klein nach gro\u00df (wie die Feder einer Uhr). Dann drehen Sie sich 24 Kreise in die entgegengesetzte Richtung von gro\u00df nach klein und kehren zum Nabel zur\u00fcck. Schlie\u00dflich atmen Sie aus dem Nabel ein (ungef\u00e4hr 2,5 cm). Dann in das untere Dantian ausatmen. Eine Weile ruhen. Die Methode f\u00fcr Frauen ist dieselbe wie oben, jedoch in die entgegengesetzte Richtung. In der dritten Phase nehmen Sie Medizin, um ein Elixier herzustellen. Nachdem das Elixier gebildet ist und bevor der F\u00f6tus gebildet ist, besteht die \u201eTransformation\u201c darin, Qi zu praktizieren und den Geist zu transformieren. Die spezifische Methode besteht darin, vom unteren Tianmen (Dammpunkt) zum oberen Tianmen (Baihui-Punkt) einzuatmen und dann vom oberen Tianmen zur\u00fcck zum unteren Tianmen in die entgegengesetzte Richtung entlang des Du-Kanals auszuatmen. Wiederholen Sie dies zwanzig Atemrunden lang. In der vierten Phase, nachdem der F\u00f6tus geformt ist, besteht die \u201eTransformation\u201c darin, den Geist zu \u00fcben und zur Leere zur\u00fcckzukehren.<\/p>\n\n\n\n

        4. Innere Trainingsmethode zum Eintritt ins Tao mit Kampfk\u00fcnsten<\/h2>\n\n\n\n
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          Der Standard f\u00fcr die Vervollst\u00e4ndigung der fetalen Atmung in der ersten Phase ist, dass das Atmen und \u00d6ffnen w\u00e4hrend unserer \u00dcbung den Zustand des Atmens und \u00d6ffnens im K\u00f6rper der Mutter wiederherstellen kann. Das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen der Atmung des F\u00f6tus im K\u00f6rper der Mutter wird nicht durch die Lunge und die Nase durchgef\u00fchrt, sondern durch die Verbindung des gesamten K\u00f6rpers durch das Blut, und das allgemeine \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen wird durchgef\u00fchrt. Es gibt kein \u00d6ffnen ohne \u00d6ffnen und kein Schlie\u00dfen ohne Schlie\u00dfen. Um einen solchen Zustand zu erreichen, m\u00fcssen Sie sich in einem entspannten und ruhigen Zustand befinden. Menschen f\u00fcgen jedoch oft verschiedene Faktoren hinzu, von k\u00f6rperlichen bis zu geistigen, und erreichen zu Beginn oft nicht das Ma\u00df an Entspannung und Ruhe, was oft die Blutzirkulation in den Meridianen behindert. Wenn die Meridiane blockiert sind, treten Hitzegef\u00fchle, Taubheitsgef\u00fchle, Schmerzen usw. auf. Zus\u00e4tzlich zu den oben genannten Reaktionen k\u00f6nnen auch Darmger\u00e4usche, viszerale Verdrehungen und andere innere Bewegungen auftreten. Nach den oben genannten \u00e4u\u00dferen und inneren Bewegungen k\u00f6nnen auch Halluzinationen auftreten und der K\u00f6rper kann sich leicht oder schwer anf\u00fchlen. All dies sind f\u00fcr Anf\u00e4nger \u00fcbliche Ph\u00e4nomene, die nicht \u00fcberraschend sind und vor denen man keine Angst haben muss. Aber wir sollten uns auch dar\u00fcber im Klaren sein, dass diese Dinge nicht unser Ziel sind, also sollten wir keine Angst haben, aber sie auch nicht entstehen lassen, um Abweichungen zu vermeiden. Wenn diese Ph\u00e4nomene und Bewegungen auftreten, m\u00fcssen wir nur entspannt und ruhig sein, unsere Gedanken konzentrieren und die Methode der \u201eTransformation\u201c des \u00dcbens von Essenz in Qi anwenden, um sie zu beseitigen und wieder in den Normalzustand zu versetzen. Um Abweichungen zu reduzieren, ist es am besten, wenn wir uns in der Anfangsphase auf die Akupunkturpunkte konzentrieren, sicherzustellen, dass die Positionen dieser Akupunkturpunkte nicht h\u00f6her als die Schultern und niedriger als die Knie sind. Gleichzeitig k\u00f6nnen Sie auch zuerst \u201eYuye Dan\u201c \u00fcben, da die Akupunkturpunkte und Gelenke des menschlichen K\u00f6rpers nach dem \u201eYuye Dan\u201c wie Schmiermittel sind und leicht flie\u00dfen k\u00f6nnen. Die spezifische Methode zum \u00dcben von \u201eYuyedan\u201c ist: Konzentrieren Sie sich auf den Akupunkturpunkt Xuanying (d. h. Hals). Nach einer gewissen Zeit wird mehr Speichel produziert. Zu diesem Zeitpunkt k\u00f6nnen Sie den Speichel mit Ihrem Geist zum unteren Dantian schlucken und sich dann wieder auf den Akupunkturpunkt Xuanying konzentrieren und die obige Methode wiederholen.<\/p>\n\n\n\n

          Die erste \u00dcbungsphase ist oft das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen den unteren Akupunkturpunkten Dantian und Mingmen oder das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen den Akupunkturpunkten Tanzhong und Shangjiaji. Das hei\u00dft, vom unteren Dantian nach Mingmen einatmen (oder von Tanzhong nach Shangjiaji einatmen) und dann von Mingmen nach dem unteren Dantian ausatmen (von Shangjiaji nach Tanzhong ausatmen). Denn das untere Dantian ist die angeborene Grundlage und Tanzhong die erworbene Grundlage.<\/p>\n\n\n\n

          Die erste Stufe der Ern\u00e4hrung ist normalerweise auch das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen der Atmung des unteren Dantian selbst oder das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen der Atmung des Tanzhong-Akupunkturpunkts selbst. \u201e\u00dcbung\u201c und \u201eErn\u00e4hrung\u201c werden abwechselnd durchgef\u00fchrt und die Dauer sollte nat\u00fcrlich sein, aber das allgemeine Prinzip ist, dass Sie beim \u00dcben nicht m\u00fcde werden und beim Ern\u00e4hren nicht den Verstand verlieren d\u00fcrfen, das hei\u00dft, den Anforderungen der Entspannung und Ruhe gerecht zu werden.<\/p>\n\n\n\n

          Der Standard zum \u00d6ffnen der drei Tore in der zweiten Phase ist, dass die ersten drei Tore und die letzten drei Tore alle ge\u00f6ffnet und frei sind. Die ersten drei Tore beziehen sich auf die drei Akupunkturpunkte an der Vorderseite des K\u00f6rpers: unteres Dantian, Tanzhong und Yintang. Die letzten drei Tore beziehen sich auf die drei Akupunkturpunkte an der R\u00fcckseite des K\u00f6rpers: Mingmen, Shangjiaji und Baihui. Die Akupunkturpunkte der ersten drei Tore und der letzten drei Tore entsprechen einander und sind miteinander verbunden. Wenn ein Akupunkturpunkt ge\u00f6ffnet wird, \u00f6ffnet sich nat\u00fcrlich auch der entsprechende. Wenn jedes dieser drei Tore ge\u00f6ffnet wird, gibt es ein deutlicheres und st\u00e4rkeres Gef\u00fchl. Wenn beispielsweise Tanzhong und Shangji ge\u00f6ffnet werden, ist es, als w\u00fcrde ein Feuerball wie ein Feuerwerk ausbrechen, explodieren und Funken \u00fcber den ganzen K\u00f6rper verteilen. Der K\u00f6rper f\u00fchlt sich sehr weich, warm und angenehm an, was schwer zu beschreiben ist. Wenn beispielsweise die Akupunkturpunkte Yintang und Baihui ge\u00f6ffnet werden, ist der Akupunkturpunkt Baihui wie ein Fenster und auch wie ein atmender K\u00f6rper. Die Haare in der N\u00e4he f\u00fchlen sich flatternd an und Yintang ist auch wie eine Nase. Nachdem diese beiden Akupunkturpunkte ge\u00f6ffnet wurden, k\u00f6nnen Ver\u00e4nderungen der eigenen k\u00f6rperlichen Verfassung und Ver\u00e4nderungen des Wetters in der Natur wahrgenommen und darauf reagiert werden, mit offensichtlichem Schlagen und seltsamen Gef\u00fchlen. Es f\u00fchlt sich wirklich so an, als ob \u201eein Gelehrter alles auf der Welt wei\u00df, ohne das Haus zu verlassen\u201c. Erst wenn die drei Tore ge\u00f6ffnet sind, k\u00f6nnen die Ren- und Du-Meridiane verbunden und der kleine Zhoutian ge\u00f6ffnet werden. Wenn die zweite Phase abgeschlossen ist, k\u00f6nnen wir uns anpassen, uns kontrollieren und uns selbst sp\u00fcren. Wir k\u00f6nnen das Auftreten von Krankheiten verhindern und Krankheiten beseitigen.<\/p>\n\n\n\n

          Nachdem die zweite Phase abgeschlossen und die drei Tore ge\u00f6ffnet sind, k\u00f6nnen wir Medizin und \u00dcbungselixier einnehmen und in die dritte Phase der \u00dcbung eintreten. Beispiel: Wenn wir \u201ebrennen\u201c und \u201ehei\u00df\u201c sind, wenn das Yang-Feuer zu stark ist, k\u00f6nnen wir unseren Geist nutzen, um das Qi 36 Mal vom \u201eBaihui-Punkt\u201c auf dem Kopf zum \u201eYongquan-Punkt\u201c auf der Fu\u00dfsohle zu senken. Wir k\u00f6nnen unseren Geist auch nutzen, um vom Tanzhong-Punkt zum oberen Jiaji einzuatmen und dann vom oberen Jiaji zum unteren Dantian auszuatmen. Wiederholen Sie dies 36 Mal. Diese Methode wird \u201eden Drachenstrand betreten\u201c genannt. Die \u201e\u00dcbung\u201c in der zweiten Phase besteht haupts\u00e4chlich aus dem \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen dem unteren Dantian und dem Mingmen, dem \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen dem Tanzhong und dem oberen Jiaji und dem \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen dem Yintang und dem Baihui. \u201eErn\u00e4hrung\u201c betrifft haupts\u00e4chlich das untere Dantian, Tanzhong (mittleres Dantian), Yintang (oberes Dantian), Mingmen (hinteres Dantian), oberes Jiaji, Baihui (Tianmen) und deren eigenes \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen. \u201eTransformieren\u201c ist die Umwandlung der verfeinernden Essenz in Qi.<\/p>\n\n\n\n

          Die dritte Stufe besteht darin, Medizin zu nehmen und das Elixier zu verfeinern. Der Standard zur Herstellung des Elixiers besteht darin, das goldene Elixier zu verfeinern. Dies ist der taoistische Name. Im Buddhismus gibt es \u201eSariras\u201c (Anmerkung: Dies ist nicht dasselbe wie die sogenannten Buddha-Knochenreliquien, die die Menschen in der Welt nach dem Tod nennen, die verbrannt, aber nicht geschmolzen werden. Es ist etwas, das man sp\u00fcren kann, wenn die innere St\u00e4rke ein bestimmtes Stadium erreicht. Es scheint greifbar zu sein, aber es ist tats\u00e4chlich unsichtbar und existiert tats\u00e4chlich.) Es ist so gro\u00df wie eine Bohne, bewegt sich im menschlichen K\u00f6rper und ist nicht an einer Position fixiert. Wenn wir bis zu dieser Stufe praktizieren, ist unsere Essenz normalerweise sehr voll und wir f\u00fchlen oft sexuelle Erregung, \u00fcberflie\u00dfendes Sperma und Menstruation. Wenn wir zu diesem Zeitpunkt nicht rechtzeitig \u201eMedizin nehmen und das Elixier verfeinern\u201c, wird die Essenz \u00fcberflie\u00dfen, das Sperma wird von selbst flie\u00dfen, die Menstruation wird ausgeschieden und die Essenz wird verloren gehen. Viel M\u00fche wird verschwendet. Daher ist diese Phase f\u00fcr die k\u00f6rperliche Gesundheit der Menschen und die Lebensverl\u00e4ngerung sehr wichtig.<\/p>\n\n\n\n

          Die dritte Stufe der \u201e\u00dcbung\u201c ist haupts\u00e4chlich das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen dem unteren Dantian und Mingmen, das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen dem Tanzhong und dem oberen Jiaji und das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen den Meridianen Ren und Du. \u201eErn\u00e4hrung\u201c ist haupts\u00e4chlich das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen des unteren Dantian und der Tanzhong-Akupunkturpunkte selbst, und \u201eTransformation\u201c ist immer noch die Umwandlung der \u00dcbungsessenz in Qi.<\/p>\n\n\n\n

          5. Kr\u00e4uter sammeln, um Elixiere herzustellen<\/h2>\n\n\n\n
            <\/ol>\n\n\n\n

            Wie sammelt man Kr\u00e4uter, um Elixiere herzustellen? Das allgemeine Prinzip besteht darin, die Medizin zu sammeln, die weder alt noch zart ist, wenn \u201eMedizin\u201c produziert wird, und sie auf einem bestimmten Weg zur\u00fcck zum Dantian zu bringen, um sie gemischt zu kultivieren und zu transformieren. \u201eMedizin\u201c bezieht sich auf Essenz, Qi und Blut, die Dinge in einem selbst sind. Nicht alt oder zart bezieht sich auf den am besten geeigneten Zeitpunkt. In diesen Fragen sind M\u00e4nner und Frauen unterschiedlich. Bei M\u00e4nnern ist der Zeitpunkt, an dem \u201eMedizin\u201c produziert wird, h\u00e4ufig die Zeit der sexuellen Erregung, des sexuellen H\u00f6hepunkts, wenn die \u201eMethode des Hinzuf\u00fcgens von \u00d6l\u201c praktiziert wird und wenn die sexuelle Erregung kurz vor dem \u00dcberlaufen steht. Bei Frauen ist der Zeitpunkt, an dem \u201eMedizin\u201c produziert wird, nicht nur die Zeit der sexuellen Erregung und des sexuellen H\u00f6hepunkts, sondern auch die Zeit der Menstruation. Die Medizin, die weder alt noch zart ist, bezieht sich auf die Medizin, die zart ist, wenn die erste sexuelle Erregung auftritt, weder alt noch zart, wenn die zweite auftritt, und alt, wenn die dritte auftritt, wenn das Sperma freigesetzt wird. Die Medizin ist zart, wenn eine Frau sie gerade vor ihrer Menstruation sp\u00fcrt, und alt, wenn sie anf\u00e4ngt, rot zu sehen oder ihre Menstruation hat. Die Medizin, die direkt nach dem Einsetzen der Empfindung oder am selben Tag weder alt noch zart ist, ist weder alt noch zart. Der Weg zum Sammeln der Medizin ist: Atmen Sie mit Ihrem Geist vom Dammpunkt entlang des Gouverneursgef\u00e4\u00dfes zum Baihui-Punkt ein und dann entlang des Ren-Gef\u00e4\u00dfes zum Huangting-Punkt (etwa 5 cm unter dem Herzen) aus. Atmen Sie dann mit Ihrem Geist vom unteren Dantian zum Huangting-Punkt ein, fangen Sie die Medizin auf, atmen Sie vom Huangting-Punkt zum Nabel aus, atmen Sie dann etwa 2,5 cm vom Nabel entfernt ein und atmen Sie dann zum unteren Dantian aus. Nach einer kurzen Ruhepause bringen Sie die \u201eMedizin\u201c mit Ihrem Geist zum Nabel, um die Umwandlung von Essenz in Qi zu praktizieren (das hei\u00dft die Methode der 36 Kreise und der 24 Kreise) und senden Sie sie zur\u00fcck zum unteren Dantian.<\/p>\n\n\n\n

            6. \u00d6l hinzuf\u00fcgen<\/h2>\n\n\n\n
              <\/ol>\n\n\n\n

              Die \u201eMethode des \u00d6lzugebens\u201c besteht darin, die Mittelfinger beider H\u00e4nde zusammenzulegen und nach oben zur Mitte des Brustbeins im Unterbauch zu massieren, und dann mit den beiden Daumen zusammen nach unten zur oberen Mitte des Unterbauchs zu massieren. Ein Hin- und R\u00fcckweg ist einmal, also insgesamt 36 Mal. Legen Sie dann die untere Handfl\u00e4che auf die Leber und die rechte Hand auf den Handr\u00fccken der linken Hand und massieren Sie 36 Kreise von links nach rechts und von unten nach oben um den Nabel herum. Legen Sie nach der Massage die rechte Hand auf den Nabel, dr\u00fccken Sie die linke Hand auf den Handr\u00fccken der rechten Hand und massieren Sie den Nabel 36 Kreise in die entgegengesetzte Richtung. Halten Sie zum Abschluss den linken Hoden mit der rechten Hand, und halten Sie den linken Hoden 81 Kreise lang mit der rechten Hand. Halten Sie mit der linken Hand den rechten Hoden und massieren Sie den rechten Hoden 81 Kreise lang mit der rechten Handfl\u00e4che. Nach der Fertigstellung verwenden Sie die Methode des Sammelns von Kr\u00e4utern und Verfeinerns von Elixieren, um die Essenz zur\u00fcck in das untere Dantian zu schicken. \u201eDie Methode des Hinzuf\u00fcgens von \u00d6l\u201c kann Menschen vital machen und ihr Leben um 20 bis 30 Jahre verl\u00e4ngern. Diese Methode wird oft im Bett vor dem Zubettgehen oder Aufstehen am Morgen praktiziert und hat keinen Einfluss auf unsere Arbeit und unser Studium.<\/p>\n\n\n\n

              In der Anfangsphase der Methode zum Sammeln von Kr\u00e4utern und Verfeinern von Elixieren liegt es oft daran, dass unsere F\u00e4higkeiten nicht tief genug sind, oft daran, dass wir den Zustand des Sex, aber keine Emotionen erreicht haben und das Niveau der Selbstkontrolle noch nicht vollst\u00e4ndig erreicht haben, sodass wir uns nicht allein auf die Methode des Denkens verlassen k\u00f6nnen, um es zu vollenden. Zu diesem Zeitpunkt dr\u00fccken wir oft mit dem Mittelfinger fest auf den Dammpunkt und st\u00e4rken mit dem Zeigefinger den Mittelfinger, um es gemeinsam zu vervollst\u00e4ndigen.<\/p>\n\n\n\n

              7. Zeiteinteilung f\u00fcr das \u00dcben und Vorsichtsma\u00dfnahmen<\/h2>\n\n\n\n

              In der Natur sollte die beste Zeit zum \u00dcben innerer F\u00e4higkeiten, Qigong und Stehen der Methode von Ziwu Liuzhu folgen, genauer gesagt Zishi und Wushi. Aber entsprechend dem Wechsel der Jahreszeiten gibt es: Von der Wintersonnenwende bis zur Sommersonnenwende sollte dieser Zeitraum Zishi sein. Der Zeitraum von der Sommersonnenwende bis zur Wintersonnenwende sollte von Mitternacht bis Mittag dauern (23 bis 24 Uhr ist die Mitternachtsperiode, 23 bis 24 Uhr ist die Vormittagsperiode, 12 bis 1 Uhr ist die Mitternachtsperiode, 11 bis 1 Uhr ist die Mittagsperiode, 11 bis 12 Uhr ist die Vormittagsperiode und 12 bis 13 Uhr ist die Nachmittagsperiode).<\/p>\n\n\n\n

              Gem\u00e4\u00df dem Gesetz der Yin- und Yang-Ver\u00e4nderungen im Menschen sollte die beste Zeit zum \u00dcben von Qigong sein, wenn das sexuelle Verlangen der Person steigt und das Yang steigt, im Allgemeinen zwischen 4 und 6 Uhr morgens. Was die Mitternachts- und Mittagszeit anderer Menschen betrifft, kann die beste Zeit zum \u00dcben von Qigong f\u00fcr jede Person unterschiedlich sein, je nach Geschlecht, Alter, Wetter und Jahreszeit usw. Ich hoffe, dass jeder die Prinzipien verstehen kann.<\/p>\n\n\n\n

              Nachdem man eine gewisse Grundlage an innerer Kraft aufgebaut hat, k\u00f6nnen die Haltung und das Aussehen beim Stehen in einem Haufen, die Kraft beim Boxtraining usw. Die Anforderungen f\u00fcr verschiedene Bewegungen k\u00f6nnen viel lockerer und freier sein. Beispielsweise kann die Dreik\u00f6rperhaltung eine Ein-Schritt-Dreik\u00f6rperhaltung, eine Halbschritt-Dreik\u00f6rperhaltung, eine Parallelschritt-Dreik\u00f6rperhaltung, eine Einbein-Dreik\u00f6rperhaltung usw. sein. Neben der Dreik\u00f6rperhaltung kann die Stehhaltung auch eine Wuji-Haltung oder andere Formen der Stehhaltung sein. Neben der Stehhaltung k\u00f6nnen Sie auch in einer Haltung sitzen, in einer Haltung liegen, gehen, laufen, Fahrrad fahren, schreiben oder andere Arbeitsaktivit\u00e4ten ausf\u00fchren, einschlie\u00dflich Singen und Tanzen usw. Dies kann wirklich jederzeit und \u00fcberall durchgef\u00fchrt werden. Alle Haltungen und Bewegungen haben die Konnotation von \u201eTraining\u201c und \u201ePflege\u201c. Sie alle erfordern, dass das menschliche Dantian und der Erdmittelpunkt und der Zenit verbunden sind, um eine vertikale Linie zu bilden, und erfordern, dass das kleine Zhoutian verbunden ist. Dies sind alles das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen der verschiedenen Richtungen des Dantian selbst (einschlie\u00dflich gerader Linien und Kurven) und das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen dem Dantian und anderen Akupunkturpunkten. Beispiel: Beim Gehen und Spazierengehen kann man sich vor allem auf das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen des Dantian selbst konzentrieren. Beim Fahrradfahren oder Spazierengehen k\u00f6nnen Sie sich auf das \u201e\u00dcben\u201c konzentrieren und das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen zwischen den beiden Huantiao-Punkten messen. Beim Boxen k\u00f6nnen Sie die Vorw\u00e4rtserzeugung als \u201eErn\u00e4hrung\u201c durchf\u00fchren, d. h. das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen des Dantian selbst in verschiedene Richtungen (tun Sie es entsprechend der Handlungsrichtung), oder Sie k\u00f6nnen als \u201e\u00dcbung\u201c die umgekehrte Zur\u00fcckhaltung durchf\u00fchren, d. h., ausgehend vom Dantian, zu einem anderen Akupunkturpunkt ziehen (oder dr\u00fccken) und dann sofort von dem anderen Akupunkturpunkt aus wieder zum Dantian schlie\u00dfen (zur\u00fcckhalten). Zu diesem Zeitpunkt ist das Dantian wie eine Stahlkugel, die sich augenblicklich mit Luft f\u00fcllt.<\/p>\n\n\n\n

              Es sollte hier auch darauf hingewiesen werden, dass das \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen, die Bewegung im Prozess des \u201e\u00dcbens\u201c und \u201eErn\u00e4hrens\u201c oder \u201eTransformation\u201c nicht ganz dasselbe ist wie unsere normale Atmung. Manchmal kann es der gleiche Takt sein, manchmal kann es schneller sein als dieser, und manchmal kann es langsamer sein als dieser, aber das allgemeine Prinzip ist, im Rhythmus zu sein.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

              Innere Kampfk\u00fcnste sind die Kristallisation der Weisheit der chinesischen Nation. Die bekanntesten inneren Kampfk\u00fcnste sind Tai Chi, Xingyi und Baguazhang. Tai Chi ist die beliebteste. Letztendlich war es\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4506,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-4505","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-martial-arts"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":18,"label":"Martial Arts"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/martial-arts-to-taoism-top.jpg",478,326,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":18,"name":"Martial Arts","slug":"martial-arts","term_group":0,"term_taxonomy_id":18,"taxonomy":"category","description":"Chinese martial arts culture has a long history, rich heritage, and many schools. Among the people, they are divided into internal and external schools. Internal schools focus on softness and are stored inside, while external schools focus on hardness and are strong outside. From the perspective of health and sports, internal boxing is easy and soft, while external boxing is strong and powerful, but in the end they both need to cultivate both inside and outside to make the body evenly developed. Internal schools regard Wudang as their ancestor, and martial arts represented by Tai Chi, Xingyi (Xinyi, Liuhe, Yiquan), Bagua, Tongbei, etc. are mostly called internal boxing. Internal boxing emphasizes intentional practice, and can be practiced by anyone, regardless of strength or weakness, old or young. This column focuses on the study and research of internal boxing.","parent":0,"count":52,"filter":"raw","cat_ID":18,"category_count":52,"category_description":"Chinese martial arts culture has a long history, rich heritage, and many schools. Among the people, they are divided into internal and external schools. Internal schools focus on softness and are stored inside, while external schools focus on hardness and are strong outside. From the perspective of health and sports, internal boxing is easy and soft, while external boxing is strong and powerful, but in the end they both need to cultivate both inside and outside to make the body evenly developed. Internal schools regard Wudang as their ancestor, and martial arts represented by Tai Chi, Xingyi (Xinyi, Liuhe, Yiquan), Bagua, Tongbei, etc. are mostly called internal boxing. Internal boxing emphasizes intentional practice, and can be practiced by anyone, regardless of strength or weakness, old or young. This column focuses on the study and research of internal boxing.","cat_name":"Martial Arts","category_nicename":"martial-arts","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4505"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4508,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4505\/revisions\/4508"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4506"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}